وأما إذا افتقرنا إلى الحذف كان ظاهره موهما للباطل , فعلمنا أن هذا القول أولى . |

| فصل في نزول هذه الآية

| قال قتادة : حسد أهل الكتاب المسلمين فنزلت : لئلا يعلم أهل الكتاب أنهم لا يقدرون على شيء من فضل الله وأن الفضل بيد الله . | وقال مجاهد : قالت اليهود : يوشك أن يخرج منا نبي يقطع الأيدي والأرجل , فلما خرج من العرب كفروا فنزلت : ' لئلا يعلم ' , أي : ليعلم أهل الكتاب ألا يقدرون يعني : أنهم لا يقدرون , كقوله : ﴿ ألا يرجع إليهم قولا ﴾ [ طه : 89 ] والمراد من فضل الله . | قيل : الإسلام وقيل : الثواب . | وقال الكلبي : من رزق الله . | وقيل : نعم الله التي لا تحصى . | ﴿ وأن ? لفضل بيد ? لله ﴾ ليس بأيديهم , فيصرفوا النبوة عن محمد صلى الله عليه وسلم إلى من يحبون . | وقيل : إن الفضل بيد الله , أي : بقوله : ﴿ يؤتيه من يشآء ﴾ . | روى البخاري عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم على المنبر يقول : ' إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس , أعطي أهل التوراة التوراة فعملوا بها حتى انتصف النهار , ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا , ثم أعطيتم القرآن فعملتم به حتى غربت الشمس فأعطيتم قيراطين قيراطين , قال أهل التوراة : ربنا هؤلاء أقل عملا وأكثر أجرا , قال : هل ظلمتم من أجركم شيئا ؟ قالوا : لا , قال : فذلك فضل الله أوتيه من أشاء ' . وفي رواية : ' فغضبت اليهود والنصارى وقالوا : ربنا ' الحديث . |