وقوله : ﴿ إلا ? بتغآء رضوان ? لله ﴾ . فيه أوجه : | أحدها : أنه استثناء متصل مما هو مفعول من أجله , والمعنى : ما كتبناها عليهم لشيء من الأشياء إلا ابتغاء مرضات الله , فيكون ' كتب ' بمعنى ' قضى ' , فصار المعنى : كتبناها عليهم ابتغاء مرضات الله , وهذا قول مجاهد . | والثاني : أنه منقطع . | قال الزمخشري ولم يذكر غيره : ' أي : ولكنهم ابتدعوها ' . | وإلى هذا ذهب قتادة وجماعة , قالواك معناه لم يفرضها عليهم , ولكنهم ابتدعوها . | الثالث : أنه بدل من الضمير المنصوب في ' كتبناها ' قاله مكي . | وهو مشكل , كيف يكون بدلا وليس هو الأول لا بعضه , ولا مشتملا عليه . | وقد يقال : إنه بدل اشتمال ؛ لأن الرهبانية الخالصة المرعية حق الرعاية قد يكون فيها ابتغاء رضوان الله , ويصير نظير قولك : الجارية ما أحببتها إلا أدبها فأدبها بدل من الضمير في ' أحببتها ' بدل اشتمال , وهذا نهاية التمحل لصحة هذا القول . | والضمير المرفوع في ' رعوها ' عائد على من تقدم . | والمعنى : أنهم لم يدوموا كلهم على رعايتها , وإن كان قد وجد هذا في بعضهم . | وقيل : يعود على الملوك الذين حاربوهم . | وقيل على أخلافهم و ' حق ' نصبه على المصدر . | قال القرطبي فيها : وقيل : ' إلا ابتغاء ' استثناء منقطع , والتقدير : ' ما كتبناها عليهم , ولكن ابتدعوها ابتغاء رضوان الله ' . | ﴿ فما رعوها حق رعايتها ﴾ . | أي : ما قاموا بها حق القيام , بل ضموا إليها التثليث والاتحاد , وأقام الناس منهم على دين عيسى - عليه الصلاة والسلام - حتى أدركوا نبينا محمدا - عليه الصلاة والسلام - فآمنوا به , فهو قوله تعالى : ﴿ فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم , وكثير منهم فاسقون ﴾ . | وقيل : إنا ما كتبنا عليهم تلك الرهبانية إلا ليتوسلوا بها إلى مرضاة الله تعالى , ثم إنهم أتوا بتلك الأفعال لغير هذا الوجه , وهو طلب الدنيا والرياسة والسمعة . | وقيل : معناه أنا كتبناها عليهم فتركوها , فيكون ذلك ذما لهم لتركهم الواجب . |