وقوله : ﴿ آيات بينات ﴾ يعني القرآن . | وقيل : المعجزات , أي : لزمكم الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم لما معه من المعجزات والقرآن أكبرها وأعظمها . | ﴿ ليخرجكم ﴾ أي : بالقرآن . | وقيل : بالرسول . | وقيل : بالدعوة , ﴿ من ? لظلمات ﴾ , وهو الشرك والكفر . | ﴿ إلى ? لنور ﴾ وهو الإيمان ﴿ وإن ? لله بكم لرءوف رحيم ﴾ . |

| فصل في إرادة الله للإيمان

| قال القاضي : هذه الآية تدل على إرادته للإيمان , أكد ذلك بقوله : ﴿ وإن ? لله بكم لرءوف رحيم ﴾ . | فإن قيل : أليس يدل ظاهرها على أنه يخرج من الظلمات إلى النور , فيجب أن يكون الإيمان من فعله ؟ . | قلنا : إذا كان الإيمان بخلقه لا يبقى لقوله : ﴿ هو ? لذي ينزل على ? عبده آيات بينات ليخرجكم ﴾ [ الحديد : 9 ] معنى ؛ لأن ما يخلقه لا يتغير , بل المراد أنه يلطف بهم . | قال ابن الخطيب : وهذا على حسنه معارض بالعلم ؛ لأنه علم أن إيمانهم لا يوجد فقد كلفهم بما لا يوجد , فكيف يعقل مع هذا أنه أراد منهم الخير والإحسان , وحمل بعضهم قوله : ﴿ وإن ? لله بكم لرءوف رحيم ﴾ على بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ولا وجه لهذا التخصيص . | قوله تعالى : ﴿ وما لكم ألا تنفقوا ﴾ . | الكلام فيه كالكلام في قوله : ﴿ وما لنآ ألا نقاتل ﴾ [ البقرة : 246 ] , فالأصل : ' في ألا تنفقوا ' . | فلما حذف حرف الجر جرى الخلاف المشهور , وأبو الحسن يرى زيادتها كما تقدم تقريره في البقرة . | قوله : ﴿ ولله ميراث ﴾ جملة حالية من فاعل الاستقرار أو مفعوله , أي : وأي شيء يمنعكم من الإنفاق في سبيل الله , والحال أن ميراث السموات والأرض له , فهذه حال منافية . |