قوله تعالى : ﴿ وما لكم لا تؤمنون ﴾ . | مبتدأ وخبر وحال : أي : أي شيء استقر لكم غير مؤمنين . | قال القرطبي : ' هذا استفهام يراد به التوبيخ , أي : أي عذر لكم في ألا تؤمنوا وقد أزيحت العلل ' . ﴿ و ? لرسول يدعوكم ﴾ . | فقوله : ﴿ و ? لرسول يدعوكم ﴾ جملة حالية من ضمير ' تؤمنون ' . | قال الزمخشري : ' فهما حالان متداخلان ' . | و ' لتؤمنوا ' متعلق ب ' يدعو ' أي : يدعوكم للإيمان , كقولك : ' دعوته لكذا ' . | ويجوز أن تكون ' اللام ' للعلة , أي : يدعوكم إلى الجنة وغفران الله لأجل الإيمان . | وفيه بعد . | وهذه الآية تدل على أنه لا حكم قبل ورود الشرع . | قوله : ﴿ وقد أخذ ﴾ . حال أيضا . | وقرأ العامة : ' أخذ ' مبنيا للفاعل , وهو الله - تعالى - لتقدم ذكره . | وقرأ أبو عمرو ' أخذ ' مبنيا للمفعول , حذف الفاعل للعلم به . | و ' ميثاقكم ' منصوب في قراءة العامة , ومرفوع في قراءة أبي عمرو . | و ' إن كنتم ' جوابه محذوف , تقديره : فما يمنعكم من الإيمان . | وقيل : تقديره : إن كنتم مؤمنين لموجب ما رتبه , فهذا هو الموجب . | وقدره ابن عطية : إن كنتم مؤمنين فأنتم في رتبة شريفة . |

| فصل في المراد بهذا الميثاق

| قال مجاهد : المراد بالميثاق هو المأخوذ عليهم حين أخرجهم من ظهر آدم , وقال : ﴿ ألست بربكم قالوا بلى ? ﴾ [ الأعراف : 172 ] . | قال ابن الخطيب : وهذا ضعيف ؛ لأنه - تعالى - إنما ذكر أخذ الميثاق ليكون