أن يقول : مطرنا وقت كذا , كما تقول : مطرنا شهر كذا , ومن قال : مطرنا بنوء كذا , وهو يريد أن النوء أنزل الماء كما يقول بعض أهل الشرك فهو كافر , حلال دمه إن لم يتب . | وقيل : معنى قوله : ﴿ وتجعلون رزقكم ﴾ أي : معاشكم وتكسبكم تكذيب محمد , كما يقال : فلان جعل قطع الطريق معاشه , فعلى هذا التكذيب عام , وعلى الأول التكذيب خاص والرزق في الأصل مصدر سمي به ما يرزق , كما يقال للمأكول : رزق , وللمقدور : قدرة وللمخلوق : خلق . | ﴿ س 56 ش 83 / ش 96 فلولا إذا بلغت الحلقوم * وأنتم حينئذ تنظرون * ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون * فلولا إن كنتم غير مدينين * ترجعونهآ إن كنتم صادقين * فأمآ إن كان من المقربين * فروح وريحان وجنات نعيم * وأمآ إن كان من أصحاب اليمين * فسلام لك من أصحاب اليمين * وأمآ إن كان من المكذبين الضآلين * فنزل من حميم * وتصلية جحيم * إن هذا لهو حق اليقين * فسبح باسم ربك العظيم ﴾ | قوله : ﴿ فلولا إذا بلغت ? لحلقوم ﴾ . | ترتيب الآية الكريمة : فلولا ترجعونها - أي النفس - إذا بلغت الحلقوم إن كنتم غير مدينين . | و ' لولا ' الثانية مكررة للتوكيد قاله الزمخشري . | قال شهاب الدين : فيكون التقدير : فلولا فلولا ترجعونها من باب التوكيد اللفظي , ويكون ' إذا بلغت ' ظرفا ل ' ترجعونها ' مقدما عليه ؛ إذ لا مانع منه , أي فلولا ترجعون النفس في وقت بلوغها الحلقوم . | وقوله : ﴿ وأنتم حينئذ تنظرون ﴾ . | جملة حالية من فاعل ' بلغت ' . | والتنوين في ' حينئذ ' عوض من الجملة المضاف إليها أي : إذا بلغت الحلقوم , خلافا للأخفش , حيث زعم أن التنوين للصرف , والكسر للإعراب . وقد مضى تحقيقه . | وقرأ العامة : بفتح نون ' حينئذ ' لأنه منصوب على الظرف , ناصبه ' تنظرون ' وعيسى : بكسرها . |