والثاني : هو معطوف على ' فاكهة ' , و ' لا ' عاطفة . قاله أبو البقاء . | وحينئذ لا بد من حذف موصوف , أي : لا فاكهة مقطوعة , لئلا تعطف الصفة على موصوفها . | والمعنى : ليست كفواكه الدنيا تنقطع في أوقت كثيرة , وفي كثير من المواضع , ' ولا ممنوعة ' أي : لا تمنع من الناس لغلو أثمانها . | وقيل : لا يحظر عليها كثمار الدنيا . | وقيل : لا تمنع من أرادها بشوك , ولا بعد ولا حائط , بل إذا اشتهاها العبد دنت منه حتى يأخذها , قال تعالى : ﴿ وذللت قطوفها تذليلا ﴾ [ الإنسان : 14 ] . | قوله : ﴿ وفرش مرفوعة ﴾ . | العامة : على ضم الراء , جمع : ' فراش ' . | وأبو حيوة : بسكونها , وهي مخففة من المشهورة . | و ' الفرش ' : قيل : هي الفراش المعهودة , مرفوعة على الأسرة . | وقيل : هي كناية عن النساء كما كنى عنهن باللباس , أي : ونساء مرتفعات الأقدار في حسنهن وكمالهن , والعرب تسمي المرأة فراشا ولباسا وإزارا , قاله أبو عبيدة وغيره . | قالوا : ولذلك أعاد الضمير عليهن [ في قوله ] : ' إنا أنشأناهن ' . | وأجاب غيرهم بأنه عائد على النساء الدال عليهن الفراش . | وقيل : يعود على الحور المتقدمة . | وعن الأخفش : ' هن ' ضمير لمن لم يجر له ذكر , بل يدل عليه السياق . وقيل : مرفوعة القدر , يقال : ثوب رفيع أي : [ عزيز ] مرتفع القدر والثمن , بدليل قوله تعالى : ﴿ متكئين على فرش بطآئنها من إستبرق ﴾ [ الرحمن : 54 ] فكيف ظهائرها ؟ وقيل : مرفوعة بعضها فوق بعض . | ' وروى الترمذي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : ﴿ وفرش مرفوعة ﴾ قال : ' ارتفاعها كما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام ' قال : حديث غريب ' .