قال : لأن ' ليس ' مثل ' ما ' النافية فلا حدث فيها , فكيف تعمل في الظرف من غير حدث , وتسميتها فعلا مجازا , فإن حد الفعل غير منطبق عليها . | ثم قال : وأما المثال الذي نظر به , فالظرف ليس معمولا ل ' ليس ' بل للخبر , وتقدم معمول خبرها عليها , وهي مسألة خلاف . انتهى . | قال شهاب الدين : الظروف تعمل فيها روائح الأفعال , ومعنى كلام الزمخشري أن النفي المفهوم من ' ليس ' هو العامل في ' إذا ' كأنه قيل : ينتفي كذب وقوعها إذا وقعت , ويدل على هذا قول أبي البقاء رحمه الله . | والثاني : ظرف لما دل عليه ﴿ ليس لوقعتها كاذبة ﴾ , أي : إذا وقعت لم تكذب , فإن قيل : فليجر ذلك في ' ما ' النافية ؟ . | فالجواب : أن الفعل أقرب إلى الدلالة على الحدث من الحرف . | الثالث : أنها شرطية , وجوابها مقدر , أي : ' إذا وقعت كان كيت وكيت ' , وهو العامل فيها . | الرابع : أنها شرطية , والعامل فيها الفعل الذي بعدها ويليها , وهو اختيار أبي حيان , وتبع في ذلك مكيا . | قال مكي : ' والعامل فيه ' وقعت ' ؛ لأنها قد يجازى بها , فعمل فيها الفعل الذي بعدها كما يعمل في ' ما ' , و ' من ' اللتين للشرط في قولك : ما تفعل أفعل , ومن تكرم أكرم ' , ثم ذكر كلاما كثيرا . | الخامس : أنها مبتدأ , و ' إذا رجت ' خبرها , وهذا على قولنا : ' إنها تتصرف ' وقد مضى تحريره إلا أن هذا الوجه إنما جوزه ابن مالك , وابن جني , وأبو الفضل الرازي على قراءة من نصب ' خافضة رافعة ' على الحال , وحكاه بعضهم عن الأخفش . | قال شهاب الدين : ' ولا أدري اختصاص ذلك بوجه النصب ' . | السادس : أنه ظرف ل ' خافضة ' , أو ' رافعة ' . قاله أبو البقاء . أي إذا وقعت خفضت ورفعت . | السابع : أن تكون ظرفا ل ' رجت ' , و ' إذا ' الثانية على هذا إما بدل من الأولى , أو تكرير لها . | الثامن : أن العامل فيه ما دل عليه قوله : ﴿ فأصحاب ? لميمنة ﴾ [ الواقعة : 8 ] أي : إذا وقعت بانت أحوال الناس فيها . |