والأكمام : الأوعية التي يكون فيها الثمر ؛ لأن ثمر النخل يكون في غلاف ما لم يتشقق , والمراد بالفاكهة : الفواكهة . | قال ابن كيسان : ما يتفكون به من النعم التي لا تحصى , ونكر الفاكهة للتكثير والتعظيم . | قوله : ﴿ و ? لحب ذو ? لعصف و ? لريحان ﴾ . | قرأ ابن عامر : بنصب الثلاثة . وفيه ثلاثة أوجه : | النصب على الاختصاص , أي ' وأخص الحب ' قاله الزمخشري . | وفيه نظر , لأنه لم يدخل في مسمى الفاكهة والنخل حتى يخصه من بينها , وإنما أراد إضمار فعل , وهو ' أخص ' فليس هو الاختصاص الصناعي . | الثاني : أنه معطوف على ' الأرض ' . | قال مكي : ' لأن قوله ' والأرض وضعها ' أي : خلقها , فعطف ' الحب ' على ذلك ' . | الثالث : أنه منصوب ب ' خلق ' مضمرا , أي ' وخلق الحب ' . | وقال مكي : ' أو وخلق الحب ' , وقراءته موافقة لرسم مصاحف بلده , فإن مصاحف ' الشام ' ' ذا ' بالألف . | وجوزوا في ' الريحان ' أن يكون على حذف مضاف , أي ' وذا الريحان ' فحذف المضاف , وأقيم المضاف إليه مقامه , ك ﴿ و ? سأل ? لقرية ﴾ [ يوسف : 82 ] . | وقرأ الأخوان برفع الأولين وجر ' الريحان ' عطفا على ' العصف ' وهي تؤيد قول من حذف المضاف في قراءة ابن عامر . | والباقون : برفع الثلاثة عطفا على ' فاكهة ' أي : وفيها أيضا هذه الأشياء . | ذكر أولا ما يتلذذون به من الفواكهة . | وثانيا : الشيء الجامع بين التلذذ والتغذي , وهو ثمر النخل . | وثالثا : ما يتغذب به فقط , وهو أعظمها ؛ لأنه قوت غالب الناس . |