وقيل : لا تخسروا ميزان حسناتكم يوم القيامة , فيكون ذلك حسرة عليكم , وكرر الميزان لحال رءوس الآي . | وقيل : التكرير للأمر بإيفاء الوزن , ورعاية العدل فيه . | وقال ابن الخطيب : ﴿ ولا تخسروا الميزان ﴾ أي : لا تنقصوا الموزون . | وذكر ' الميزان ' ثلاث مرات , فالأول : بمعنى الآلة , وهو قوله ' وضع الميزان ' . | والثاني : بمعنى المصدر أي : لا تطغوا في الوزن . | والثالث : للمفعول , أي : لا تخسروا الموزون . | وبين القرآن و ' الميزان ' مناسبة , فإن القرآن فيه العلم الذي لا يوجد في غيره من الكتب , والميزان به يقام العدل الذي لا يقام بغيره من الآلات . | قوله : ﴿ و ? لأرض وضعها للأنام ﴾ , كقوله : ﴿ و ? لسمآء رفعها ﴾ . | قرأ أبو السمال : بالرفع مبتدأ , و ' الأنام ' علة للوضع . | ' الأنام ' . قيل : كل الحيوان . | وقيل : بنو آدم خاصة , وهو مروي عن ابن عباس نقل النووي في ' التهذيب ' عن الزبيدي : ' الأنام ' : الخلق , قال : ويجوز الأنيم . | وقال الواحدي : قال الليث : ' الأنام ' ما على ظهر الأرض من جميع الخلق . | وقيل : هم الإنس والجن . قاله الحسن , والأول قاله الضحاك . | ووزنه : ' فعال ' ك ' قذال ' فيجمع في القلة على ' أنمة ' بزنة : ' امرأة أنمة ' , وفي الكثرة على ' أنم ' ك ' قذال وأقذلة وقذل ' . | قوله : ' فيها فاكهة ' يجوز أن تكون هذه الجملة حالا من ' الأرض ' إلا أنها حال مقدرة , والأحسن أن يكون الجار والمجرور هو الحال . | و ' فاكهة ' رفع بالفاعلية , ونكرت لأن الانتفاع بها دون الانتفاع بما ذكر بعدها , وهو من باب الترقي من الأدنى إلى الأعلى . | قال ابن الخطيب : الأرض موضوعة لكل ما عليها , وإنما خص الإنسان بالذكر ؛