قوله : ﴿ ونفخ في ? لصور ﴾ عطف على قوله : ﴿ وجاءت سكرة الموت ﴾ يعني نفخة البعث ﴿ ذلك يوم ? لوعيد ﴾ الذي وعد الكفار أن يعذبهم فيه . قال الزمخشري : ' ذلك ' إشارة إلى المصدر الذي هو قوله : ' ونفخ ' أي وقت ذلك النفخ يوم الوعيد . قال ابن الخطيب : وهذا ضعيف ؛ لأن ' يوم ' لو كان منصوبا لكان ما ذكره ظاهرا , وأما رفع ' يوم ' فيفيد أن ذلك نفس اليوم , والمصدر لا يكون نفس الزمان وإنما يكون في الزمان . | فالأولى أن يقال : ' ذلك ' إشارة إلى الزمان المفهوم من قوله : ' ونفخ ' لأن الفعل كما يدل على المصدر يدل على الزمان فكأنه قال تعالى : ذلك الزمان يوم الوعيد , والوعيد هو الذي أوعد به من الحشر , والمجازاة . | قوله : ﴿ وجآءت كل نفس معها سآئق وشهيد ﴾ قيل : السائق هو الذي يسوقه إلى الموقف ومنه إلى مقعده , والشهيد هو الكاتب . والسائق لازم للبر والفاجر , أما البر فيساق إلى الجنة وأما الفاجر فإلى النار , قال تعالى : ﴿ وسيق ? لذين كفرو ? ا إلى ? جهنم . . . وسيق ? لذين ? تقوا ربهم إلى ? لجنة ﴾ [ الزمر : 71 - 73 ] , والشهيد يشهد عليها بما عملت . قال الضحاك : السائق من الملائكة والشاهد من أنفسهم الأيدي والأرجل , وهي رواية العوفي عن ابن عباس . وقيل : هما جميعا من الملائكة . | قوله : ' معها سائق ' جملة في موضع جر صفة ' لنفس ' أو في موضع رفع صفة ' لكل ' أو في موضع نصب حالا من ' كل ' . والعامة على عدم الإدغام في ' معها ' وطلحة على الإدغام ' محا ' بحاء مشددة , وذلك أنه أدغم العين في الهاء , ولا يمكن ذلك فقلبت الهاء حاء ثم أدغم فيها العين فقلبها حاء . وسمع : ذهب محم أي معهم . وقال الزمخشري : ومحل ' معها سائق ' النصب على الحال من ' كل ' ؛ لتعرفه بالإضافة إلى ما هو في حكم المعرفة . وأنحى عليه أبو حيان وقال : لا يقول هذا مبتدئ في النحو , لأنه لو نعت ' كل نفس ' ما نعت إلا بالنكرة . قال شهاب الدين : وهذا منه غير مرض إذ يعلم أنه لم يرد حقيقة ما قاله . |