وقت بعينه لمنع ( من ) الصرف للتعريف والعدل عن أل هذا هو المشهور . | وزعم صدر الافاضل أنه مبني على الفتح كأمس مبنيا على الكسر . | و ' نعمة ' إما مفعول له , وإما مصدر بفعل من لفظهما أو من معنى ' نجيناهم ' ؛ لأن تنجيتهم إنعام , فالتأويل إما في العامل وإما في المصدر . و ' من عندنا ' إما متعلق بنعمة , وإما بمحذوف صفة لها . | والكاف في ' كذلك ' نعت مصدر محذوف أي مثل ذلك الجزاء نجزي . |

| فصل

| قال الأخفش : إنما جر سحر , لأنه نكرة , ولو أراد يوما بعينه لم يجره . وكذا قال الزجاج : سحر إذا كان نكرة يراد به سحر من الأسحار يصرف , نقول : سحرنا هذا , وأتيته بسحر , والسحر هو ما بين آخر الليل وطلوع الفجر , وهو في كلام العرب اختلاط سواد الليل ببياض النهار ؛ لأن في هذا الوقت تكون مخاييل الليل ومخاييل النهار . | ﴿ نعمة من عندنا ﴾ إنعاما على لوط وابنتيه . | ﴿ كذلك نجزي من شكر ﴾ , أي كما جازينا لوطا وأهله بالإنجاء , فكذلك نجزي من شكر أي آمن بالله وأطاعه . | قال المفسرون : هو وعد لأمة محمد - عليه الصلاة والسلام - بأنه يصونهم عن الهلاك العام . | قال ابن الخطيب : ويمكن أن يقال : هو وعد لهؤلاء بالثواب يوم القيامة , كما أنجاكم في الدنيا من العذاب ؛ لقوله تعالى : ﴿ ومن يرد ثواب ? لآخرة نؤته منها وسنجزي ? لشاكرين ﴾ [ آل عمران : 145 ] . | قوله تعالى : ﴿ ولقد أنذرهم بطشتنا ﴾ هي العذاب الذي أصابهم , أو هي عذاب الآخرة , لقوله : ﴿ يوم نبطش ? لبطشة ? لكبرى ? ﴾ [ الدخان : 16 ] , وقوله : ' فتماروا بالنذر '