الصريحة . ويجاب : بأن ' منا ' حينئذ ليس وصفا بل حال من ' واحدا ' قدم عليه . | والثاني : أنه نصب على الحال من هاء ' نتبعه ' . وهو يخلص من الإعراب المتقدم , إلا أن المرجع لكونه صفة قراءتهما مرفوعين : ﴿ أبشرا منا واحدا نتبعه ﴾ على ما سيأتي , فهذا يرجح كون ' واحدا ' نعتا ' لبشر ' لا حالا . | وقرأ أبو السمال فيما نقل الهذلي والداني برفعهما على الابتداء , و ' واحد ' صفته و ' نتبعه ' خبره . | وقرأ أبو السمال أيضا فيما نقل ابن خالويه , وأبو الفضل وابن عطية : برفع ' بشر ' ونصب ' واحدا ' وفيه أوجه : | أحدها : أن يكون ' أبشر ' مبتدأ وخبره مضمر تقديره : أبشر منا يبعث إلينا أو يرسل . وأما انتصاب ' واحدا ' ففيه وجهان : | أحدهما : أنه حال من الضمير المستتر في ( منا ) لأنه وقع نعتا . | الثاني : أنه حال من هاء ' نتبعه ' . وهذا كله تخريج أبي الفضل الرازي . | والثاني : أنه مرفوع بالابتداء أيضا , والخبر ' نتبعه ' و ' واحدا ' حال على الوجهين المذكورين آنفا . | الثالث : أنه مرفوع بفعل مضمر مبني للمفعول تقديره : أينبأ بشر , و ( منا ) نعت و ( واحدا ) حال أيضا على الوجهين المذكورين آنفا . وإليه ذهب ابن عطية . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : والحكمة في تأخير الفعل في الظاهر أن البليغ يقدم في الكلام ما يكون تعلق غرضه به أكثر والقوم كانوا يريدون بيان كونهم محقين في ترك الاتباع , فلو