يتلقى ويأخذ الملكان الموكلان بالإنسان عمله ومنطقه يحفظانه ويكتبانه . | قوله : ﴿ عن ? ليمين وعن ? لشمال ﴾ أي أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله فالذي عن اليمين يكتب الحسنات , والذي عن الشمال يكتب السيئات . وقوله : ' قعيد ' أي قاعد , فيجوز أن يكون مفردا على بابه , فيكون بمعنى مقاعد كخليط بمعنى مخالط . وفيه لطيفة , وهي أن الله تعالى قال : ونحن أقرب إليه من حبل الوريد المخالط لأجزائه الداخل في أعضائه والملك متنح عنه فيكون علمنا به أكمل من علم الكاتب , أو يكون عدل من فاعل إلى فعيل مبالغة كعليم . وجوز الكوفيون أن يكون فعيل واقعا موقع الاثنين أراد قعودا كالرسوب يجعل للاثنين والجمع كما قال تعالى في الاثنين : ﴿ فقولا ? إنا رسول رب ? لعالمين ﴾ [ الشعراء : 16 ] . وقال المبرد : الأصل : عن اليمين قعيد وعن الشمال , فأخر عن موضعه , وهذا لا ينحي من وقوع المفرد موقع المثنى , والأجود أن يدعى حذف إما من الأول أي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد , وإما من الثاني فيكون قعيد الملفوظ به للأول . ومثله قوله : | 4511 - رماني بأمر كنت منه ووالدي | بريئا ومن أجل الطوي رماني

قال المفسرون : أراد بالقعيد اللازم الذي لا يبرح لا القائم الذي هو عند القائم . وقال مجاهد : القعيد : الرصيد . | قوله : ﴿ ما يلفظ من قول ﴾ أي ما يتكلم من كلام فيلقيه أي يرميه من فيه ﴿ إلا لديه رقيب عتيد ﴾ حافظ حاضر . وقرأ العامة ' يلفظ ' بكسر الفاء . ومحمد بن ( أبي ) معدان بفتحها . و ' رقيب عتيد ' قيل : هو بمعنى رقيبان عتيدان أينما كان . قال الحسن ( رضي الله عنه ) إن الملائكة يجتنبون الإنسان على حالتين عند غائطه , وعند جماعه . وقال مجاهد : يكتبان عليه حتى أنينه في مرضه , وقال عكرمة : لا يكتبان إلا ما يؤجر عليه