|

| فصل

| إذا قلنا : بأن الخلق الأول هو خلق السموات فهذا ابتداء استدلال بخلق الإنسان , وإذا قلنا : بأن الخلق الأول هو خلق الإنسان فهذا تتميم للاستدلال بأن خلق الإنسان أول مرة , وقوله ﴿ ونعلم ما توسوس به نفسه ﴾ أي يحدث به قلبه , ولا يخفى علينا سرائره وضمائره ﴿ ونحن أقرب إليه من حبل ? لوريد ﴾ لأن أبعاضه تحجب بعضها بعضا ولا يحجب علم الله شيء , وهذا بيان لكمال علمه . | قوله : ﴿ من حبل ? لوريد ﴾ كقولهم : مسجد الجامع , أي حبل العرق الوريد . أو لأن الحبل أعم فأضيف للبيان نحو : بعير سانية أو يراد : حبل العاتق فأضيف إلى الوريد كما يضاف إلى العاتق لأنهما في عضو واحد . قال البغوي : حبل الوريد عرق العنق وهو عرق بين الحلقوم والعلباوين تتفرق في البدن , والحبل هو الوريد فأضيف إلى نفسه لاختلاف اللفظين . والوريد إما بمعنى الوارد وإما بمعنى الورود . والوريد عرق كبير في العنق . فقال : إنهما وريدان . قال الزمخشري : عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمهما يتصلان بالوتين يردان من الرأس إليه يسمى وريدا لأن الروح ترد إليه وأنشد :

4510 - كأن وريديه رشاءا خلب | وقال أبرم : هو نهر الجسد وفي القلب الوتين , وفي الظهر الأبهر , وفي الذراع والفخذ الأكحل واللسان وفي الخنصر الأسلم . | قوله : ' إذ يتلقى ' ظرف ل ' أقرب ' ويجوز أن يكون منصوبا باذكر . والمعنى إذ