الحسن , لأنهم لما زجروه وانزجر هو عن دعائهم دعا ربه أني مغلوب . | قوله : ' أني مغلوب ' العامة على فتح الهمزة ؛ أي دعا بأني مغلوب , وجاء بهذا على حكاية المعنى ولو جاء على حكاية اللفظ لقال : إني مغلوب وهما جائزان . | وعن ابن أبي إسحاق والأعمش - ورويت عن عاصم - بالكسر إما على إضمار القول , أي فقال فسر به الدعاء , وهو مذهب البصريين , وإما إجراء للدعاء مجرى القول . وهو مذهب الكوفيين . |

| فصل

| في معنى مغلوب وجوه : | أحدها : غلبني الكفار فانتصر لي منهم . | ثانيها : غلبتني نفسي وحملتني على الدعاء عليهم , فانتصر لي من نفسي . قاله ابن عطية . وهو ضعيف . | ثالثها : أن يقال : إن النبي لا يدعو على قومه ما دام في نفسه احتمال وحلم , واحتمال نفسه يمتد ما دام الإيمان منهم محتملا , ثم إن يأسه يحصل والاحتمال والحلم يفر الناس مدة بدليل قوله لمحمد - صلى الله عليه وسلم - ﴿ لعلك باخع نفسك ﴾ [ الشعراء : 3 ] ﴿ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ﴾ [ فاطر : 8 ] وقال لنوح - عليه الصلاة والسلام - : ﴿ ولا تخاطبني في ? لذين ظلمو ? ا إنهم مغرقون ﴾ [ هود : 37 ] و [ المؤمون : 27 ] فقال نوح : يا إلهي إن نفسي غلبتني وقد أمرتني بالدعاء عليهم فأهلكتهم فيكون معناه مغلوب بحكم البشرية أي غلبت وعيل صبري فانتصر لي منهم لا من نفسي . | قال ابن الخطيب : وهذا الوجه مركب من الوجهين . وهو أحسنهما . | وقوله : ' فانتصر ' أي فانتصر لي أو لنفسك , فإنهم كفروا بك , أو انتصر للحق . | قوله : ( ففتحنا ) تقدم الخلاف في فتحنا في الأنعام . والمراد من الفتح والأبواب والسماء حقائقها وأن للسماء أبواب تفتح وتغلق . |