والعامة على فتح التاء والجيم من ' تعجبون ' و ' تضحكون ' . والحسن بضم التاء وكسر الجيم والحاء من غير واو عاطفة بين الفعلين . وهي أبلغ من حيث إنهم إذا أضحكوا غيرهم كان تجرؤهم أكثر . | وقرأ أبي وعبد الله كالجماعة , إلا أنهما بلا واو عاطفة كالحسن , فيحتمل أن يكون يضحكون حالا , وأن يكون استثناء كالتي قبلها . |

| فصل

| قال المفسرون : المراد بالحديث القرآن . قال ابن الخطيب : ويحتمل أن يكون إشارة إلى حديث أزفت الآزفة , فإنهم كانوا يتعجبون من حشر الأجساد , والعظام البالية . وقوله : ( وتضحكون ) أي استهزاء من هذا الحديث كقوله تعالى في حق موسى - عليه الصلاة والسلام - : ﴿ فلما جآءهم بآياتنآ إذا هم منها يضحكون ﴾ [ الزخرف : 47 ] . | ويحتمل أن يكون إنكارا على مطلق الضحك مع سماع حديث القيامة أي أتضحكون وقد سمعتم أن القيامة قربت فكان حقا أن لا تضحكوا حينئذ . | وقوله : ' ولا تبكون ' مما تسمعون من الوعيد , روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما رؤي بعد هذه الآية ضاحكا إلا تبسما . وقال أبو هريرة : ' لما نزل قوله ﴿ أفمن ه ? ذا ? لحديث تعجبون ﴾ الآية قال أهل الصفة : ' إنا لله وإنا إليه راجعون ' ثم بكوا حتى جرت دموعهم على خدودهم , فلما سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكاءهم بكى معهم فبكينا لبكائه , فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لا يلج النار من بكى من خشية الله , ولا يدخل الجنة مصر على معصية الله , ولو لم تذنبوا لذهب الله بكم , وأتى بقوم يذنبون فيغفر لهم ويرحمهم إنه هو الغفور الرحيم ' . قوله : ' وأنتم سامدون ' أي غافلون لاهون . وهذه الجملة يحتمل أن تكون مستأنفة , أخبر الله عنهم بذلك , ويحتمل أن تكون حالا أي انتفى عنكم البكاء في حال كونكم سامدين . والسمود , قيل : الإعراض والغفلة عن الشيء , وقيل : اللهو , يقال : دع عنا سمودك أي لهوك . رواه الوالبي والعوفي عن ابن عباس - ( رضي الله عنهما ) - وقال الشاعر : |