وأما قوله : ' والأوفى ليس من صفات الفعل ' ممنوع , بل هو من صفاته مجازا , كما يوصف المجزي به مجازا فإن الحقيقة كليها منتفية وإنما المتصف به حقيقة المجازى . | وقال ابن الخطيب : والجزاء يتعدى إلى مفعولين , قال تعالى : ﴿ وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ﴾ [ الإنسان : 12 ] ويقال جزاك الله خيرا , ويتعدى إلى ثلاثة مفاعيل بحرف الجر , فيقال : جزاه الخير على عمله الجنة , وقد يحذف الجار ويوصل الفعل , فيقال : جزاه الخير عمله الجنة . |

| فصل

| والمراد بالجزاء الأوفى : الأكمل والأتم أي يجزى الإنسان سعيه ؛ يقال : جزيت فلانا سعيه وبسعيه قال الشاعر : | 4567 - إن أجز علقمة بن سعد سعيه | لم أجزه ببلاء يوم واحد

فجمع بين اللغتين . | قال ابن الخطيب : والجزاء الأوفى يليق بالمؤمنين الصالحين ؛ لأن جزاء الصالح وافر , قال تعالى : ﴿ فإن جهنم جزآؤكم جزاء موفورا ﴾ [ الإسراء : 63 ] وذلك أن جهنم ضررها أكثر من نفع الآثام , فهي في نفسها أوفى . فإن قيل : ' ثم ' لتراخي الجزاء أو لتراخي الكلام أي ثم نقول يجزاه ؟ فإن تكان لتراخي الجزاء فكيف يؤخر الجزاء عن الصالح وقد قلت : إن الظاهر أن المراد منه الصالحون ؟ ! . | نقول : الوجهان محتملان وجواب السؤال أن الوصف بالأوفى يدفع ما ذكرت ؛ لأن الله تعالى من أول زمان يتوب الصالح يجزيه خيرا ويؤخر له الجزاء الأوفى وهي الجنة . | أو نقول : الأوفى إشارة إلى الزيادة فصار كقوله تعالى : ﴿ للذين أحسنوا ? لحسنى ? ﴾ [ يونس : 26 ] وهي الجنة ﴿ وزيادة ﴾ [ يونس : 26 ] وهي الرؤية , فكأنه تعالى قال : وأن سعيه سوف يرى ثم