الثاني : أن يتعلق بما دل عليه قوله : ﴿ ولله ما في ? لسماوات ﴾ أي له ملكهما يضل من يشاء ويهدي من يشاء ليجزي المحسن والمسيء . | الثالث : أن يتعلق بقوله : ' بمن ضل , وبمن اهتدى ' واللام للصيرورة أي عاقبة أمرهم جميعا للجزاء بما عملوا . قال معناه الزمخشري . | الرابع : أن يتعلق بما دل عليه قوله : ﴿ أعلم بمن ضل ﴾ [ النجم : 30 ] أي حفظ ذلك ليجزي . قاله أبو البقاء . | وقرأ زيد بن علي : لنجزي بنون العظمة والباقون بياء الغيبة . وقوله : ' الذين أحسنوا ' وحدوا ربهم ' بالحسنى ' بالجنة . وإنما يقدر على مجازاة المحسن والمسيء إذا كان مالكا فلذلك قال تعالى : ﴿ لله ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ . | قوله : ' الذين يجتنبون ' يجوز أن يكون منصوبا بدلا أو بيانا أو نعتا ' للذين [ ( أحسنوا ) . | فإن قيل : إذا كان بدلا عن ' الذين ] أحسنوا ' فلم خالف ما بعده بالمضي والاستقبال حيث قال ' الذين أحسنوا ' وقال : ' الذين يجتنبون ' ولم يقل : اجتنبوا ؟ | فالجواب : هو كقول القائل : الذين سألوني أعطيتهم الذين يترددون إلي سائلين أي الذين عادتهم الترداد للسؤال سألوني وأعطيتهم فكذلك ههنا أي الذين عادتهم ودأبهم الاجتناب لا الذين اجتنبوا مرة واحدة . ويجوز أن يكون الموصول منصوبا بإضمار ' أعني ' , وأن يكون خبر مبتدأ مضمر أي هم الذين , وهذا نعت للمحسنين . | وقد تقدم الكلام في كبائر وكبير الإثم . | قوله : ' إلا اللمم ' فيه أوجه : |