لقومه : إن لأهل مكة الصفا والمروة وليستا لكم ولهم إله يعبدونه وليس لكم قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : أنا أصنع لكم ذلك , فأخذ حجرا من الصفا وحجرا من المروة ونقلهما إلى نخلة فوضع الذي أخذ من الصفا فقال : هذا الصفا ثم وضع الذي أخذ من المروة فقال : هذا المروة ثم أخذ ثلاثة أحجار فأسندها إلى شجرة وقال : هذا ربكم فجعلوا يطوفون بين الحجرين ويعبدون الحجارة حتى افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة فأمر برفع الحجارة , وبعث خالد بن الوليد إلى العزى فقطعها . وقال قتادة وابن زيد : هي بيت بالطائف كانت تعبده ثقيف . وقال ابن جبير العزى حجر أبيض كانوا يعبدونه . | قوله : ( ومناة ) قرأ ابن كثير : منأة بهمزة مفتوحة بعد الألف , والباقون بألف وحدها , وهي صخرة كانت تعبد من دون الله . فأما قراءة ابن كثير فاشتقاقها من النوء , وهو المطر , لأنهم كانوا يستمطرون عندها الأنواء ووزنها حينئذ ' مفعلة ' فألفها عن واو وهمزتها أصلية وميمها زائدة وأنشدوا على ذلك : | 4558 - ألا هل أتى تيم بن عبد مناءة | على النأي فيما بيننا ابن تميم

وقد أنكر أبو عبيدة قراءة ابن كثير , وقال : لم أسمع الهمز . | قال شهاب الدين : قد سمعه غيره , والبيت حجة عليه . وأما قراءة العامة فاشتقاقها من منى يمني أي صب لأن دماء النسائك كانت تصب عندها , وأنشدوا لجرير : | 4559 - أزيد مناة توعد يا ابن تيم | تأمل أين تاه بك الوعيد

وقال أبو البقاء : وألفه عن ياء كقولك : منى يمني إذا قدر , ويجوز أن تكون من الواو , ومنه منوان فوزنها على قراءة القصر فعلة . |