كانوا يلوون أعناقهم إليها , أو يلتوون أي يعتكفون عليها . وأصلها لوية فحذفت لامها , فألفها على هذا ( بدل ) من واو . | قال الزمخشري : هي فعلة من لوى يلوي , وعلى هذا فأصلها لوية فسكنت الياء وحذفت لالتقاء الساكنين , بقيت لوة فقلبت الواو ألفا لفتح ما قبلها فصارت ' لات ' . واختلف القراء في الوقف على تائها فوقف الكسائي عليها بالهاء . والباقون بالتاء . وهو مبني على القولين المتقدمين . | فمن اعتقد تاءها أصلية أقرها في الوقت كتاء بنت , ومن اعتقد زيادتها وقف عليها هاء . | قال ابن الخطيب : والتاء في اللات تاء تأنيث كما في المناة لكنها تكتب ممطوطة لئلا يوقف عليها فتصير هاء فتشبه باسم ( الله ) فإن الهاء في ( الله ) أصلية ليست تاء تأنيث ووقف عليها فانقلبت هاء . | واللات اسم صنم . وقيل : كان لثقيف بالطائف . قاله قتادة . وقيل : بعكاظ . وقال زيد : بيت بنخلة . وقيل : صنم . ورجح ابن عطية الأول لقول الشاعر : | 4556 - وفرت ثقيف إلى لاتها | بمنقلب الخائب الخاسر

والعامة على تخفيف تائها . | وقرأ ابن عباس , ومجاهد , ومنصور بن المعتمر , وأبو الجوزاء , وأبو صالح وابن كثير - في رواية - بتشديد التاء . | فقيل : هو رجل كان يلت السويق , ويطعمه الحاج , فلما مات عكفوا على قبره يعبدونه , فهو اسم فاعل في الأصل غلب على هذا الرجل وكان يجلس عند حجر , فلما