ثانيها : إضافة المحل إلى الحال فيه كقولك : كتاب الفقه , وعلى هذا فالتقدير سدرة عندها منتهى العلوم . | ثالثها : إضافة الملك إلى مالكه كقولك : دار زيد , وشجرة زيد , وحينئذ فالمنتهى إليه محذوف تقديره سدرة المنتهى إليه , قال تعالى : ﴿ وأن إلى ? ربك ? لمنتهى ? ﴾ [ النجم : 42 ] فالمنتهى إليه هو الله تعالى وإضافة السدرة إليه حينئذ كإضافة البيت إليه للتشريف والتعظيم , كما يقال في التسبيح : يا غاية رغبتاه يا منتهى أملاه . |

| فصل

| وجنة المأوى قيل : هي الجنة التي وعد بها المتقون , كقوله : ﴿ دار ? لمقامة ﴾ [ فاطر : 35 ] . وقيل : هي جنة أخرى عندها تكون أرواح الشهداء وقيل : هي جنة الملائكة . | قوله : ( إذ يغشى ) منصوب ب ( رآه ) وقوله : ' ما يغشى ' كقوله : ﴿ مآ أوحى ? ﴾ [ النجم : 10 ] . وقال ابن الخطيب العامل في ( إذ ) ما قبلها أو ما بعدها ؟ فيه وجهان : | فإن قلنا : ما قبلها ففيه احتمالان : | أظهرهما : ' رآه ' أي رآه وقت ما يغشى السدرة الذي يغشى . | والثاني : العامل فيه الفعل الذي في النزلة أي رآه نزلة أخرى تلك النزلة وقت ما يغشى السدرة ما يغشى أي نزوله لم يكن إلا بعدما ظهرت العجائب عند السدرة , وغشيها ما غشي . | وإن قلنا : العامل فيها ما بعدها فالعامل فيه ﴿ ما زاغ ? لبصر ﴾ أي ما زاغ بصره وقت غشيان السدرة ما غشيها . |

| فصل

| اختلفوا فيما يغشى السدرة فقيل : فراش وجراد من ذهب . وهو قول ابن عباس , وابن مسعود , والضحاك . قال القرطبي : وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ' رأيت السدرة يغشاها فراش من ذهب , ورأيت على كل وردة ملكا قائما يسبح ' ؛ وذلك قوله تعالى : ﴿ إذ يغشى ? ? لسدرة ما يغشى ? ﴾ . قال ابن الخطيب : وهذا ضعيف لأن ذلك لا يثبت إلا بدليل سمعي فإن صح فيه خبر وإلا فلا وجه له . | وقيل : ملائكة يغشونها كأنهم طيور يرتقون إليها متشرفين متبركين بها زائرين كما يزور الناس الكعبة . |