تجادلونه فيما رآه وقد رآه على وجه لا شك فيه ؟ | واعلم أن قوله : ( نزلة ) هي فعلة من النزول كجلسة من الجلوس فلا بد من نزول . واختلفوا في ذلك النزول وفيه وجوه : | الأول : أن الضمير في ( رآه ) عائد إلى الله تعالى , أي رأى الله نزلة أخرى . وهذا قول من قال في قوله ﴿ ما كذب ? لفؤاد ما رأى ? ﴾ [ النجم : 11 ] هو الله تعالى . وقد قيل : بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى ربه بقلبه مرتين . وعلى هذا ففي النزول وجهان : | أحدهما : قول من يجوز على الله الحركة . | وثانيهما : أن النزول بمعنى القرب بالرحمة والفضل . | الثاني : أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - رأى الله نزله أخرى , والمراد من النزلة ضدها , وهي العرجة كأنه قال : رآه عرجة أخرى قال ابن عباس - ( رضي الله عنهما - ) نزلة أخرى هو أنه كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - عرجات في تلك الليلة لمسألة التخفيف من الصلوات فيكون لكل عرجة نزلة فرأى ربه في بعضها . وروي عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى ربه بفؤاده مرتين . وعنه أنه رأى ربه بعينيه . | القول الثاني : أن الضمير في ( رآه ) عائد إلى جبريل أي رأى جبريل نزلة أخرى أي رأى جبريل في صورته التي خلق ( عليها ) نازلا من السماء مرة أخرى وذلك أنه رآه في صورته مرتين مرة في الأرض ومرة في السماء ﴿ عند سدرة ? لمنتهى ? ﴾ قال ابن الخطيب : ويحتمل أن تكون النزلة لمحمد - صلى الله عليه وسلم - كما تقدم في العرجان . |

| فصل

| وقوله ﴿ عند سدرة ? لمنتهى ? ﴾ المشهور أن السدرة شجرة في السماء السابعة . وقيل : في السماء السادسة , كما ورد عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال : ' نبقها كقلال هجر , وورقها كآذان الفيلة ' . وقيل : سدرة المنتهى الحيرة القصوى من السدرة . والسدرة كالركبة من الراكب . يعني عندها يحار العقل حيرة لا حيرة فوقها , وما حار النبي - صلى الله عليه وسلم - وما غاب ورأى ما رأى . |