وقال الجوهري : والمرة أحد الطبائع الأربع . والمرة : القوة وشدة العقل أيضا . ورجل مرير أي قريب ذو مرة قال : | 4547 - ترى الرجل النحيف فتزدريه | وحشو ثيابه أسد مرير

وقال لقيط : | 4548 - حتى استمرت على شزر مريرته | مر العزيمة لا رتا ولا ضرعا

| فصل

| ذو مرة ذو قوة وشدة في خلقه يعني جبريل قال ابن عباس : ذو مرة أي ذو منظر حسن . وقال مقاتل : وقيل : ذو كمال في العقل والدين ذو خلق طويل حسن . وقيل : ذو كمال في العقل والدين جميعا . وقيل : ذو منظر وهيئة عظيمة . فإن قيل : قد تبين كونه ذا قوة بقوله : ' شديد القوى ' فكيف قال بعده : ذو مرة إذا فسرنا المرة بالقوة ؟ ! . | قال ابن الخطيب : وقوله هنا : ذو قوة بدل من ' شديد القوى ' وليس وصفا له تقديره : ذو قوة عظيمة . ووجه آخر وهو أن إفراد ' قوى ' بالذكر ربما يكون لبيان أن قواه المشهورة شديدة وله قوة أخرى خصه الله بها , يقال فلان كثير المال وله مال لا يعرفه أحد أي أمواله الظاهرة كثيرة وله مال باطن . ثم قال : على أنا نقول : المراد ذو شدة وهي غير القوة وتقديره علمه من قواه شديدة وفي ذاته أيضا شدة فإن الإنسان ربما تكون قواه شديدة وفي جسمه حقارة . ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ' شديد القوى ' قوته في العلم وبقوله : ' ذو مرة ' أي شدة في جسمه فقدم العلمية على الجسمية كقوله تعالى : ﴿ وزاده بسطة في ? لعلم و ? لجسم ﴾ [ البقرة : 247 ] . | وقوله : ' فاستوى ' يعني جبريل في خلقه . قال مكي : استوى يقع للواحد وأكثر ما يقع من اثنين ولذلك جعل الفراء الضمير لاثنين . | قوله : ﴿ وهو ب ? لأفق ? لأعلى ? ﴾ في الضمير وجهان : |