| فصل

| والوحي قد يكون اسما ومعناه الكتاب , وقد يكون مصدرا وله معان منها الإرسال والإلهام والكتابة والكلام والإشارة والإفهام , وهذه الآية تدل على أنه عليه الصلاة والسلام لم يجتهد , وهو خلاف الظاهر فإنه اجتهد في الحروب وأيضا حرم في قوله تعالى : ﴿ لم تحرم ﴾ [ التحريم : 1 ] وأذن قال تعالى : ﴿ عفا ? لله عنك لم أذنت لهم ﴾ [ التوبة : 43 ] . قوله ' علمه ' يجوز أن تكون هذه الهاء للرسول وهو الظاهر فيكون المفعول الثاني محذوفا أي علم الرسول الوحي أي الموحى , ويجوز أن يكون للقرآن والوحي فيكون المفعول الأول محذوفا أي علمه الرسول , والوحي إن كان هو الكتاب فظاهر وإن كان الإلهام فهو كقوله تعالى : ﴿ نزل به ? لروح ? لأمين على ? قلبك ﴾ [ الشعراء : 193 و 194 ] . | وقوله : ' شديد القوى ' قيل : هو جبريل : وهو الظاهر . وقيل : الباري تعالى لقوله : ﴿ ? لرحم ? ن علم ? لقرآن ﴾ [ الرحمن : 1 و 2 ] و ' شديد القوى ' من إضافة الصفة المشبهة لمرفوعها فهي غير حقيقية . والقوى جمع القوة . | قوله : ' ذو مرة ' المرة القوة والشدة . ومنه : أمررت الحبل أي أحكمت فتله . والمرير : الحبل , وكذلك الممر كأنه كرر فتله مرة بعد أخرى . | وقال قطرب - ( رحمه الله ) - : ' العرب تقول لكل جزل الرأي حصيف العقل : ذو مرة ' وأنشد - ( رحمه الله ) - : | 4545 - وإني لذو مرة مرة | إذا ركبت خالة خالها

وقال : | 4546 - قد كنت قبل لقائكم ذو مرة | عندي لكل مخاصم ميزانه