وقوله : ' سحاب ' خبر مبتدأ مضمر أي هذا سحاب , والجملة نصب بالقول . |

| فصل

| لما بين فساد أقوالهم وسقوطها أشار إلى أنه لم يبق لهم عذر , فإن الآيات والحجج قد ظهرت ولم يؤمنوا فبعد ذلك ﴿ وإن يروا كسفا ﴾ أي قطعة ﴿ من ? لسمآء ساقطا يقولوا سحاب ﴾ أي ينكرون كونه آية . ومعنى الآية لو عذبناهم بسقوط بعض من السماء عليهم لم ينتهوا عن كفرهم ويقولوا لمعاندتهم : هذا سحاب مركوم أي بعضه على بعض . | قوله : ' ساقطا ' يحتمل أن يكون مفعولا ثانيا كقولك : رأيت زيدا عالما , وأن يكون حالا كقولك : ضربته قائما . | والثاني أولى ؛ لأن الرؤية عند التعدي إلى مفعولين في أكثر الأمر تكون بمعنى العلم , تقول : رأيت هذا المذهب صحيحا وهذا الوجه ظاهرا وعند التعدي إلى واحد تكون بمعنى ' رأي العين ' في الأكثر , تقول : رأيت زيدا ؛ قال تعالى : ﴿ فلما رأوا بأسنا ﴾ [ غافر : 84 ] وقال : ﴿ فإما ترين من ? لبشر أحدا ﴾ [ مريم : 26 ] . | والمراد من الآية رؤية العين . |

| فصل

| قولهم : ' سحاب مركوم ' إشارة إلى أنهم حين يعجزون عن التكذيب ولا يمكنهم أن يعقلوا وقوع شيء على الأرض يرجعون إلى التأويل والتخييل , وقالوا : سحاب ولم يقولوا : هذا سحاب إشارة إلى وضوح الأمر وظهور العناد فأتوا بما لا شك فيه . وقالوا : ' سحاب مركوم ' وحذفوا المبتدأ ليبقى للقائل فيه مجال فيقولون عند تكذيب الخلق إياهم : قلنا سحاب مركوم شبهة أو مثلة . وإن مشى الأمر على عوامهم استمروا . وهذه طريق من يخاف من كلام لا يعلم هل يقبل منه أم لا فيجعل كلامه ذا وجهين . فإن رأى القبول صرح بمراده , وإن أنكر عليه أحدهما فسره بالآخر . | ﴿ س 52 ش 45 / ش 49 فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون * يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون * وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون * واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم * ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم ﴾ | قوله : ﴿ فذرهم حتى ? يلاقوا يومهم ﴾ ' يومهم ' مفعول به لا ظرف . وقرأ أبو حيوة :