قال القتيبي : أي يحكمون والكتاب الحكم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - للرجلين اللذين تخاصما إليه : أقضي بينكما بكتاب الله أي بحكم الله . | وقال ابن عباس - ( رضي الله عنهما ) - معناه : أم عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به . | والألف واللام في ﴿ ? لغيب ﴾ لا للعهد ولا لتعريف الجنس بل المراد نوع الغيب , كما تقول : اشتر اللحم تريد بيان الحقيقة لا كل لحم ولا لحما معينا . | قوله ﴿ أم يريدون كيدا ﴾ أي مكرا بك ﴿ ف ? لذين كفروا هم ? لمكيدون ﴾ أي المخزيون بكيدهم , أي إن ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق مكرهم بهم لأنهم مكروا به في دار الندوة فقتلوا يوم بدر . |

| فصل

| وجه التعلق إذا قيل بأن قوله : ﴿ أم عندهم ? لغيب ﴾ متصل بقوله تعالى : ﴿ نتربص به ريب ? لمنون ﴾ فالمعنى أنهم لما قالوا : نتربص به ريب المنون قيل لهم : أتعلمون الغيب فتعلمون أنه يموت قبلكم أم تريدون كيدا فتقولون نقتله فيموت فقيل لهم : إن كنتم تدعون الغيب فأنتم كاذبون وإن كنتم تظنون أنكم تقدرون عليه فأنتم غالطون فإن الله يصونه وينصره عليكم . | وإن قيل بأن المراد أنه عليه الصلاة والسلام لا يسألكم عن الهداية مالا وأنتم لا تعلمون ما جاء به لكونه من الغيوب ففي المراد بقوله : ﴿ أم يريدون كيدا ﴾ وجهان : | الأول : أن المعنى أم يريدون أي من الشيطان فكأنه تعالى قال : أنت لا تسألهم أجرا وهم لا يعلمون الغيب فهم محتاجون إليك وأعرضوا فقد اختاروا كيد الشيطان , وارتضوا بإزاغته . والإرادة بمعنى الاختيار كقوله تعالى : ﴿ من كان يريد حرث ? لآخرة ﴾ [ الشورى : 20 ] وقوله : ﴿ أإفكا آلهة دون ? لله تريدون ﴾ [ الصافات : 86 ] وقوله : ﴿ إني ? أريد أن تبوء بإثمي وإثمك ﴾ [ المائدة : 29 ] . | الثاني : أن المراد أم يريدون كيدا , فهو واصل إليهم وهم عن قريب مكيدون والمعنى