الثاني : الفرقان المنزل وهو قريب من الأول ؛ لأنه برهان . | الثالث : السورة الثابتة بالمعجوة القاهرة فإنها حق . | الرابع : الحشر الذي لا بد من وقوعه فهو حق . | فإن قيل : ما معنى الباء في قوله تعالى : ( بالحق ) ؟ وأية حاجة إليها ؟ يعني أن التكذيب متعد بنفسه فهل هي التعدية إلى مفعول ثان أو هي زائدة كما هي قوله تعالى : ﴿ فستبصر ويبصرون بأيكم ? لمفتون ﴾ [ القلم : 5 و 6 ] . | فالجواب : أنها في هذا الموضع لإظهار التعدية ؛ لأن التكذيب ( هو النسبة إلى الكذب ) لكن النسبة توجد تارة في القائل وأخرى في القول , تقول : كذبني فلان وكنت صادقا ويقول : كذب فلان قولي , ويقال : كذبه أي جعله كاذبا وتقول : قلت لفلان : زيد يجيء غدا , فتأخر عمدا حتى كذبني أو كذب قولي . والتكذيب في القائل يستعمل بالباء وبدونها قال تعالى : ﴿ كذبت ثمود ? لمرسلين ﴾ [ الشعراء : 141 ] وقال ﴿ كذبت ثمود ب ? لنذر ﴾ [ القمر : 23 ] وفي القول كذلك غير أن الاستعمال في القائل بدون الباء أكثر قال تعالى : ﴿ فكذبوه ﴾ [ الأعراف : 64 ] وقال : ﴿ وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك ﴾ [ فاطر : 4 ] . وفي القول الاستعمال بالباء أكثر قال تعالى : ﴿ كذبوا بئاياتنا ﴾ [ القمر : 42 ] وقال : ﴿ كذبوا ب ? لحق ﴾ [ ق : 5 ] . وقال : ﴿ وكذب ب ? لصدق ﴾ [ الزمر : 32 ] . | والتحقيق فيه أن الفعل المطلق هو المصدر , لأنه هو الذي يصدر من الفاعل , فإن من ضرب لم يصدر منه غير الضرب , غير أن له محلا يقع فيه يسمى مضروبا . ثم إن كان ظاهرا لكونه محلا للفعل يستغني بظهوره عن الحرف فيعدى من غير حرف يقال : ضربت عمرا وشربت ماء للعلم بأن الضرب لا بد له من محل يقوم به وكذلك الشرب لا يستغني عن مشروب يتحقق فيه ؛ فإذا قلت : مررت يحتاج إلى الحرف ليظهر معنى التعدية , لعدم ظهوره في نفسه ؛ لأن قولك : مر السحاب يفهم منه مرور , ( و ) لا يفهم من مر به . | ثم إن الفعل قد يكون في الظهور دون الضرب والشرب وفي الخفاء فوق المرور , فيجوز الإتيان فيه بدون الحرف للظهور الذي فوق ظهور المرور , ومع الحرف لكون الظهور دون ظهور الضرب , ولهذا لا يجوز أن تقول : ضربت بعمرو إلا إذا جعلته آلة الضرب , أما إذا ضربته بسوط أو غيره فلا يجوز فيه زيادة الباء , ولا يجوز : مررته