وذكر الزمخشري أنه مجرور عطفا على ' حور عين ' قال الزمخشري : ' والذين آمنوا ' معطوف على ' حور عين ' أي قرناهم بالحور وبالذين آمنوا أي بالرفقاء والجلساء منهم كقوله : ﴿ إخوانا على ? سرر متقابلين ﴾ [ الحجر : 47 ] فيتمتعون تارة بملاعبة الحور , وتارة بمؤانسة الإخوان . | ثم قال الزمخشري : ثم قال : ' بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم ' أي بسبب إيمان عظيم رفيع المحل وهو إيمان الآباء ألحقنا بدرجتهم ذريتهم وإن كانوا لا يستأهلونها تفضلا عليهم . | قال أبو حيان : ولا يتخيل أحد أن ' والذين آمنوا ' معطوف على ' بحور عين ' غير هذا الرجل . وهو تخيل أعجمي , مخالف لفهم العربي القح ابن عباس وغيره . | قال شهاب الدين : أما ما ذكره أبو القاسم من المعنى فلا شك في حسنه ونضارته , وليس في كلام العربي القح ما يدفعه بل لو عرض على ابن عباس وغيره لأعجبهم , وأي مانع معنوي أو صناعي يمنعه ؟ ! . | قوله : ' وأتبعناهم ' يجوز أن يكون عطفا على الصلة , ويكون ' والذين آمنوا ' مبتدأ ويتعلق ' بإيمان ' بالاتباع , بمعنى أن الله تعالى يلحق الأولاد الصغار وإن لم يبلغوا الإيمان بأحكام الآباء المؤمنين . وهذا المعنى منقول عن ابن عباس والضحاك . ويجوز أن يكون معترضا بين المبتدأ والخبر . قال الزمخشري ويجوز أن يتعلق ' بإيمان ' ب ' ألحقنا ' كما تقدم . | فإن قيل : قوله : أتبعناهم ذرياتهم يفيد قوله : ' ألحقنا بهم ذرياتهم ' . | فالجواب : أن قوله : ' ألحقنا بهم ' أي في الدرجات والاتباع إنما هو في حكم الإيمان وإن لم يبلغوه كما تقدم . | وقرأ أو عمرو : ' وأتبعناهم ' بإسناد الفعل إلى المتكلم نفسه . والباقون واتبعتهم