قال ابن الخطيب : نقول : قد روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ : إني أنا الرزاق . وأما على القراءة المشهورة فالمعنى : قل يا محمد إن الله هو الرزاق , أو يكون من باب الالتفات من التكلم إلى الغيبة , أو يكون قل مضمرا عند قوله : ' ما أريد ' أي قل يا محمد : ما أريد منهم من رزق فيكون بمعنى قوله : ﴿ قل مآ أسألكم عليه من أجر ﴾ [ ص : 86 ] ويكون على هذا قوله تعالى : ﴿ إن ? لله هو ? لرزاق ﴾ , ولم يقل : القوي , بل قال : ذو القوة , لأن المقصود تقرير ما تقدم من عدم إرادة الرزق , وعدم الاستعانة بالغير لكن في عدم طلب الرزق لا يكفي كون المستغني بحيث يرزق واحدا , فإن كثيرا من الناس يرزق ولده وعبده ويسترزق والملك يرزق الجند , ويسترزق , فإذا كثر منه الرزق قل منه الطلب لأن المسترزق منه يكثر الرزق , لا يسترزق من رزقه فلم يكن ذلك المقصود يحصل إلا بالمبالغة في وصف الرازق , فقال : الرزاق , وأما ما يغني عن الاستعانة بالغير , فهو دون ذلك لأن القوي إذا كان في غاية القوة يعين الغير , فإذا كان دون ذلك لا يعين غيره ولا يستعين به استعانة قوية بل استعانة ما وتتفاوت بعد ذلك , ولما قال : ﴿ ومآ أريد أن يطعمون ﴾ كفاه بيان نفس القوة فقال : ' ذو القوة ' , لأن قولنا : ذو القوة في إفادة معنى القوي دون إفادة القوي , لأن ذلك لا يقال في الوصف اللازم البين , يقال في الآدمي : ذو مال ومتمول , وذو جمال , وجميل , وذو خلق حسن إلى غير ذلك مما ( لا ) يلزم لزوما بينا . ولا يقال في الثلاثة : ذات فردية , ولا في الأربعة : ذات زوجية , وهذا لم يرد في الأوصاف الحقيقية فلم يسمع ذو الوجود ولا ذو الحياة ولا ذو العلم , ويقال في الإنسان : ذو علم , وذو حياة لأنها فيه عرض لا لازم بين . | وفي صفات الفعل يقال : الله تعالى ذو الفضل كثيرا ( وذو الخلق قليلا ) ؛ لأن ' ذا كذا ' بمعنى صاحب والصحبة لا يفهم منها اللزوم فضلا عن اللزوم البين . ويؤيد هذا قوله تعالى : ﴿ وفوق كل ذي علم عليم ﴾ [ يوسف : 76 ] فجعل غيره ذا علم ووصف نفسه بالفعل فبين ذي العلم والعليم فرق وكذلك بين ذي القوة والقوي , ويؤيده أيضا قوله تعالى : ﴿ فأخذهم ? لله إنه قوي ﴾ [ غافر : 22 ] وقوله : ﴿ ? لله لطيف بعباده يرزق من يشآء وهو ? لقوي ﴾ [ الشورى : 19 ] وقال : ﴿ لأغلبن أنا ورسلي ? إن ? لله قوي عزيز ﴾ [ المجادلة : 21 ] لأن هذه الصور كان المراد بها بيان القيام بالأفعال العظيمة وههنا المراد عدم الاحتياج ومن لا يحتاج إلى الغير يكفيه من القوة قدر ( ما ) . ومن يقوم مستبدا بالفعل لا بد له من قوة عظيمة , لأن عدم الحاجة قد يكون بترك الفعل والاستغناء عنه . |