أفعال الله تعالى معللة بالأغراض وأجيبوا بوجوه تقدمت منها : أن اللام قد تثبت لغير الغرض كقوله تعالى : ﴿ أقم ? لصلاة لدلوك ? لشمس ﴾ [ الإسراء : 78 ] وقوله : ﴿ فطلقوهن لعدتهن ﴾ [ الطلاق : 1 ] ومعناه المقارنة فمعناه : قرنت الخلق بالعبادة أي خلقتهم , وفرضت عليهم العبادة . | ومنها : قوله تعالى : ﴿ ? لله خالق كل شيء ﴾ [ الزمر : 62 ] و [ الرعد : 16 ] . | ومنها : ما يدل على أن الإضلال بفعل الله كقوله تعالى : ﴿ يضل من يشآء ويهدي من يشآء ﴾ [ النحل : 93 ] وأمثاله . | ومنها : قوله تعالى : ﴿ لا يسأل عما يفعل ﴾ [ الأنبياء : 23 ] وقوله : ﴿ ويفعل ? لله ما يشآء ﴾ [ إبراهيم : 27 ] و ﴿ يحكم ما يريد ﴾ [ المائدة : 1 ] . | وقوله تعالى : ﴿ مآ أريد منهم من رزق ومآ أريد أن يطعمون ﴾ معناه : أن النفع يعود إليهم لا لي . | فإن قيل : ما الفائدة في تكرير الإرادتين مع أن من لا يريد من أحد رزقا لا يريد أن يطعمه ؟ ! . | فالجواب : أن السيد قد يطلب من العبد المتكسب له , فيطلب منه الرزق , وقد يكون للسيد مال وافر يستغني به عن التكسب لكنه يطلب من العبد قضاء حوائجه وإحضار الطعام بين يديه , فقال : لا أريد ذلك ولا هذا . وقد طلب الرزق على طلب الإطعام من باب الارتقاء من الأدنى إلى الأعلى . | فإن قيل : ما فائدة تخصيص الإطعام بالذكر مع أن المراد عدم طلب فعل منهم غير التعظيم ؟ ! . | فالجواب : أنه لما عمم النفي في الطلب الأول بقوله : ' من رزق ' وذلك إشارة إلى التعميم بذكر الإطعام ونفي الأدنى يستتبعه نفي الأعلى بطريق الأولى , فكأنه قال : ما أريد منهم من غنى ولا عمل . | فإن قيل : المطالب لا تنحصر فيما ذكره فإن السيد قد يشتري العبد لا لطلب عمل منه , ولا لطلب رزق ولا للتعظيم , بل يشتريه للتجارة ! | فالجواب : أن عموم قوله : ﴿ مآ أريد منهم من رزق ﴾ يتناول ذلك . | قوله : ' أن يطعمون ' قيل : فيه حذف مضاف أي يطعموا خلقي كما تقدم في التفسير . وقيل : المعنى أن ينفعون فعبر ببعض وجوه الانتفاعات لأن عادة السادة أن ينتفعوا بعبيدهم , والله مستغن عن ذلك .