بله أن يصنف فيه ويقدم على تفسير كتاب الله تعالى . وقد سردت هذه الصفات كليا من غير عاطف إلا ' قابل التوت ' قال بعضهم : وإنما عطف لاجتماعهما وتلازمهما وعدم انفكاك أحدهما عن الآخر وقطع ' شديد ' عنهما فلم يعطف لانفراده . | قال أبو حيان : وفيه نزعة اعتزالية , ومذهب أهل السنة جواز الغفران للعاصي وإن لم يتب إلا الشرك . قال شهاب الدين : وما أبعده عن نزعة الاعتزالية . ثم أقول : التلازم لازم من جهة أنه تعالى متى قبل التوبة فقد غفر الذنبل وهو كاف في التلازم . | قال الزمخشري فإن قلت : ما بال الواو في قوله : ' وقابل التوب ' ؟ قلت : فيها نكتة جليلة وهي إفادة الجمع المذنب والتائب بين رحمتين بين أن يقبل توبته فيقبلها فيكتبها له طاعة من الطاعات وإن لم يجعلها محاءة للذنبوب كمن لم يذنب كأنه قال : جامع المغفرة والقبول أنتهى . | وبعد هذا الكلام الأنيق وإبراز هذه المعاني الحسنة قال أبو حيان : وما أكثر تهجح هذا الرجل وشقشقته , والذي أفاد : أن الواو للجمع وهذا معروف من ظاهر علم النحو . قال شهاب الدين : وقد أنشدني بعضهم رحمه الله : | 4318 وكم من عائب قولا صحيحا | وآفته من الفهم السقيم

( وآخر ) : | 4319 قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد | وينكر الفم طعم الماء من سقم

والتوب ( يحتمل ) أن يكون اسما مفردا مرادا به الجنس كالذنب , وأن يكون