| فصل

| هذه كيفية عقابهم , والمعنى أنه يكون في أعناقهم أغلال وسلاسل ثم يسحبون بتلك السلاسل في الماء المسخن بنار جهنم , ثم توقد بهم النار ﴿ قيل لهم أين ما كنتم تشركون من دون ? لله ﴾ يعني الأصنام ﴿ قالوا ضلوا عنا ﴾ أي فقدناهم وغابوا عن عيوننا فلا نراهم , ثم قالوا : ﴿ بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا ﴾ أنكروا , كقولهم في سورة الأنعام : ﴿ و ? لله ربنا ما كنا مشركين ﴾ [ الأنعام : 23 ] وقيل : معناه لم نكن ندعو من قبل شيئا يضر وينفع . وقال الحسين بن الفضل : أي لم نكن نصنع من قبل شيئا أي ضاعت عبادتنا لها كما يقول من ضاع عمله : ' ما كنت أعمل شيئا ' . | ثم قال تعالى : ﴿ كذلك يضل ? لله ? لكافرين ﴾ قال القاضي : معناه أنه يضلهم عن طريق الجنة , ولا يجوز أن يقال : بضلهم عن الحجة , وقد هداهم في الدنيا , وقال ﴿ يضل ? لله ? لكافرين ﴾ مثل ضلال آلهتهم عنهم يضلهم عن آلهتهم حتى أنهم لو نطلبوا الآلهة , أو طلبتهم الآلهة لم يجد أحدهما الآخر . | قوله تعالى : ﴿ بما كنتم تفرحون ﴾ أي ذلكم العذاب الذي نزل بكم ﴿ بما كنتم تفرحون ﴾ تبطرون وتأشرن ﴿ في ? لأرض بغير ? لحق وبما كنتم تمرحون ﴾ تفرحون وتختالون . وقيل : تفرحون من باب التجنيس المحرف , وهو أن يقع الفرق بين اللفظين بحرف . | قوله : ﴿ ? دخلو ? ا أبواب جهنم ﴾ أي السبعة المقسومة لكم ﴿ خالدين فيها فبئس مثوى ? لمتكبرين ﴾ المخصوص بالذم محذوف ؛ أي جهنم أو مثواكم , ولم يقل : فبئس مدخل ؛ لأن الدخول لا يدوم وإنما يدوم الثواء , فلذلك خصه بالذم , وإن كان أيضا مذموما . | { س 40 ش 77 / ش 81 فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون * ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جآء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون * الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها