ويجوز أن يقال إن ' لا جرم ' نظير ' لا بد ' فعل من الجرم وهو القطع كما أن ' بدا ' فعل من التبديد وهو التفريق , وكما أن معنى : لا بد أنك تفعل كذا بمعنى لا بد لك من فعله , فكذلك ﴿ لا جرم أن لهم ? لنار ﴾ [ النحل : 62 ] أي لا قطع لذلك بمعنى أنهم أبدا يستحقون ( العقاب ) النار لا انقطاع لاستحقاقهم , ولا قطع لبطلان دعوة الأصنام أي لا تزال باطلة لا ينقطع ذلك فينقلب حقا . |

| فصل

| قال البغوي : ' لا جرم ' حقا ﴿ أنما تدعونني ? إليه ليس له ﴾ أي للدين دعوة في الآخرة قال السدي ( رحمه الله ) لا يستجيب لأحد في الدنيا ولا في الآخرة يعني ليست له استجابة دعوة , فسمى استجابة الدعوة دعوة , إطلاقا لاسم أحد المضافين على الآخر , كقوله : وجزاء سيئة سيئة مثلها . وقيل : ليست له دعوة أي عبادة في الدنيا ؛ لأن الأوثان لا تدعي الربوبية , ولا تدعو إلى عبادتها وفي الآخرة تتبرأ من عابديها . | ثم قال : ' وأن مردنا ' أي مرجعنا ' إلى الله ' فيجازي كلا بما يستحقه , ' وأن المسرفين ' المشركين ﴿ هم أصحاب ? لنار ﴾ . قاله قتادة . وقال مجاهد : السفاكين الدماء . | ولما بالغ مؤمن آل فرعون في هذا البيان ختم كلامه بخاتمة لطيفة فقال : ﴿ فستذكرون مآ أقول لكم ﴾ وهذا كلام مبهم يوجب التخويف , وهذا يحتمل أن يكون المراد منه أن هذا الذكر يحصل في الدنيا أي عند الموت , وأن يكون في القيامة عند مشاهدة العذاب حين لا ينفعكم الذكر . | قوله : ' وأفوض ' هذه مستأنفة . وجواز أبو البقاء أن تكون حالا من فعال ' أقول ' . | وفتح نافع وأبوا عمروا الياء من : أمري , والباقون بالإسكان . |

| فصل

| لما خوفهم بقوله : ﴿ فستذكرون مآ أقول لكم ﴾ توعدوه وخوفوه فعول في دفع