فالجواب : ذلك غير لازم أنه بدليل قوله تعالى : ﴿ ولقد كرمنا بني آدم ﴾ [ الإسراء : 70 ] لأن كل من خلق فقد اعترف بربه , ثم من استمر عليه وزاد زيد في كرامته , ومن رجع عنه أزيل عن الكرامة . | ثم قال تعالى : ﴿ إن ? لله عليم خبير ﴾ أي عليم بظواهركم يعلم أنسابكم خبير ببواطنكم لا يخفى عليه أسراركم فاجعلوا التقوى زادكم . | ﴿ س 49 ش 14 قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ قالت ? لأعراب آمنا ﴾ الآية . لما قالت تعالى : ﴿ إن أكرمكم عند ? لله أتقاكم ﴾ [ الحجرات : 13 ] والاتقاء لا يكون إلا بعد حصول التقوى وأصله الإيمان والاتقاء من الشرك قالت الأعراب يكون لنا النسب الشريف يكون لنا الشرف قال الله تعالى : ليس الإميان بالقول إنما بالقلب , فما آمنتم فإن الله خبير بعلم ما في ' الصدور ' ولكن قولوا أسلمنا أي أنقدنا وأسلمنا . قيل : نزلت في نفر من بني أسد بن خزيمة , قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة مجدبة , فأظهروا الإسلام ولم يكونوا مؤمنين في السر طالبين الصدقة فأفسدوا طرق المدينة بالقاذورات وكانوا يغتدون ويرحون إلى رسو لالله صلى الله عليه وسلم ويقولون : أتتك العرب بأنفسها على ظهور رواحلها , وجئناك بالأثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يمنون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويريدون الصدقة , ويقولون أعطنا , فانزل الله تعالى فيهم هذه الآية . وقال السدي : نزلت في الأعراب الذين الله تعالى في سورة الفتح وهم جهينة ومزينة وأسلم , وأشجع وغفار وكانوا يقولون : آمنا ليأمنوا على أنفسهم وأموالهم فلما استنفروا إلى الحديبية تخلفوا فأنزل الله تعالى : ﴿ قالت ? لأعراب آمنا ﴾ صدقنا ﴿ قل لم تؤمنوا ول ? كن قولو ? ا أسلمنا ﴾ أنقذنا واستسلمنا مخالفة القتل والسبي . | قال ابن الخطيب : وقد بينا أن ذلك كالتاريخ للنزول لا للاختصاص بهم , فكل من