قوله : ' لتعارفوا ' العامة على تخفيف التاء , والأصل : لتتعارفوا فحذف إحدى التاءين . والبزي بتشديدها وقد تقدم ذلك في البقرة , واللام متلقة ' بجعلناكم ' . | وقرأ الأعم بتاءين وهو الأصل الذي أدغمه البزي , وحذفه الجمهور , وابن عباس لتعرفوا مضارع عرف . |

| فصل

| المعنى ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده لا لتفاخروا . وقال في أول الآية : خلقناكم وقال ههنا : وجعلناكم شعوبا , لأن الخلق أصل تفرع عليه الجعل والإيجاد لأجل العبادة , كما قال تعالى : ﴿ وما خلقت ? لجن و ? لإنس إلا ليعبدون ﴾ [ الذاريات : 56 ] , والجعل شعوبا للتعارف , والأصل متقدم على الفرع فتعتبر العبادة قبل اعتبار النسب , لأن اعتبار الجعل شعوبا إنما يتحقق بعد تحقق الخلق , وفي هذا إشارة إلى أنه إن كان فيكم عبادة فتعتبر , وإلا فلا اعتبار لأنسابكم . | فإن قيل : الهداية والضلال كذلك كقوله تعالى : ﴿ إنا هديناه ? لسبيل ﴾ [ الإنسان : 3 ] ﴿ يضل من يشآء ويهدي من يشآء ﴾ [ النحل : 93 ] . | فالجواب : أن الله تعالى أثبت لنا فيه كسبا مبنيا على فعل لقوله تعالى : ﴿ فمن شآء ? تخذ إلى ? ربه سبيلا ﴾ [ الإنسان : 29 ] ثم قال : ﴿ وما تشآءون إلا أن يشآء ? لله ﴾ [ الإنسان : 30 ] وأما في النسب فلا . | قوله : ﴿ إن أكرمكم عند ? لله أتقاكم ﴾ أخبر تعالى أن أرفعهم منزلة عند الله أتقاهم . وقال قتادة في هذه الآية : أكرم الكرم التقوى وألأم اللؤم الفجور . وقال عليه الصلاة والسلام : ' الحسب المال والكرم التقوى ' وقال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) : كرم الدنيا الغنى وكرم الآخرة التقوى . وعن أبي هريرة ( رضي الله عنه ) قال : ' سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أكرم ؟ قال : أكرمهم عند الله أتقاهم , قالوا : عن هذا نسألك قال : فأكرم الناس