حالا فهو كقول القائل : مررت بأخي زيد ( قائما ) ويريد كون زيد قائما . وذلك لا يجوز . | قلنا : من أكل لحمه فقط أكل فصار الأخ مأكولا مفعولا بخلاف المرور بأخي زيد . |

| فصل

| في هذا التشبيه إشارة إلى أن عرض الإنسان كدمه ولحمه لأن الإنسان يتألم قلبه من قرض العرض كما يتألم جسمه من قطع اللحم . وهذا من باب القياس الظاهر ؟ لأن عرض الإنسان أشرف من لحمه ودمه فلما لم يحسن من العاقل أكل لحوم الناس لم يحسن منه قرض عرضهم بالطريق الأولى , لأن ذلك آلم . | وقوله : ' لحم أخيه ' آكد في المنع ؛ لأن العدو يحمله الغضب على مضغ لحم العدو , وفي قوله : ' ميتا ' إشارة إلى دفع وهم وهو أن يقال : الشتم في الوجه يؤلم فيحرم وأما الاغتياب فلا اطلاع عليه للمغتاب فلا يؤلم فقال : آكل لحم الأخ وهو ميت أيضا يؤلمه ومع هذا فهو في غاية القبح لما أنه لو اطلع عليه لتألم فإن الميت لو أحس بأكل لحمه لآلمه , وفيه معنى لطيف وهو أن الاغتياب بأكل لحم الآدمي ميتا ولا يحل أكله إلا للمضظر بقدر الحاجة , والمضطر إذا وجد لحم الشاة الميتة ولحم الآدمي فلا يأكل لحم الآدمي فكذلك المغتاب إن وجد لحاجته مدفعا غير الغيبة فلا يباح له الاغتياب . | قوله : ' فكرهتموه ' قال الفراء : تقديره : فقد كرهتموه فلا تفعلوه . وقال ابن الخطيب : الفاء في تقدير جواب كلام كأنه تعالى لما قال : أيحب للإنكار فكأنه قال : لا يحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه فكرهتموه إذن . وقال أبو البقاء : المعطوف عليه محذوف تقديره عرض عليكم ذلك فكرهتموه . والمعنى يعرض عليكم فتكرهونه . | وقيل : إن صح ذلك عندكم فأنتم ( أي ) تكرهونه قال ابن الخطيب : هو كمتعلق المسبب بالسبب وترقبه عليه كقولك : جاء فلان ماشيا فتعب , فقيل : هو خبر يمعنى الأمر كقولهم : ' اتقى الله امرؤ فعل خيرا يثب عليه ' . وقرأ أبو حيوة والجحدري : فكرهتموه