بالتقوى أي ليرزقهم الله التقوى , ثم قال : ﴿ لهم مغفرة وأجر عظيم ﴾ وقد تقدم الكلام عن ذلك . | ﴿ س 49 ش 4 / ش 5 إن الذين ينادونك من ورآء الحجرات أكثرهم لا يعقلون * ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم ﴾ | قوله ( تعالى ) : ﴿ إن ? لذين ينادونك من ورآء ? لحجرات ﴾ هذا بيان لحال من كان في ( مقابلة من تقدم , فإن الأول غض صوته , والآخر رفعه , وفيه إشارة إلى ترك الأدب من وجوه : ) | أحدهما : النداء , فإن نداء الرجل الكبير قبيح بل الأدب الحضور بين يديه وعرض الحاجة إليه . | الثاني : النداء من وراء الحجرات , فإن من ينادي غيره ولا حائل بينهما لا يكلفه المشي والمجيئ بل يجيئه من مكانه وكلمه ومن ينادي غيره مع الحائل يريد منه حضوره . | الثالث : قوله ' الحجرات ' يدل على كون النبي صلى الله عليه وسلم في خلوته التي لا يمكن إتيان المحتاج إليه في حاجته ( في ) ذلك الوقت بل الأحسن التأخير وإن كان في ورطة الحاجة . | قوله : ' من وراء ' ' من ' لابتداء الغاية . وفي كلام الزمخشري ما يمنع أن ' من ' يكون لابتداء الغاية وانتهائها قال : لأ , الشيء الواحد لا يكون مبدأ للفعل ومنتهى له . | وهذا الذي أثبته بعض الناس وزعم أنها تدل على ابتداء الفعل وانتهائه في جهة واحدة نحو : أخذت الدرهم من الكيس . | والعامة على الحجرات بضمتين وأبو جعفر وشيبة بفتحها . وابن أبي عبلة