قوله : ﴿ ولا تجهروا له ب ? لقول كجهر بعضكم لبعض ﴾ قال ابن الخطيب : إن قلنا : ( إن ) المراد من قوله : ﴿ لا ترفعو ? ا أصواتكم ﴾ أي لا تكثروا الكلام فقوله : ' ولا تجهروا ' يكون مجازا عن الإتيان بالكلام عند النبي صلى الله عليه وسلم بقدر ما يؤتى به عند غيره أي لا تكثروا وقللوا غاية التقليل , وإن قلنا : المراد بالرفع الخطاب فقوله : ' لا تجهروا ' أي لا تخاطبوه كما تخاطبو ( ن ) غيره . | واعلم أن قوله تعالى : ﴿ لا ترفعو ? ا أصواتكم ﴾ لما كان من جنس لا تجهروا لم يستأنف النداء , ولما كان مخالفا للتقدم لكون أحدهما فعلا والآخر قولا استأنف كقول لقمان لابنه : ﴿ ي ? بني لا تشرك ب ? لله ﴾ [ لقمان : 13 ] , وقوله : ﴿ ي ? بني أقم ? لصلاة ﴾ [ لقمان : 17 ] لكن الأول من عمل القلب والثاني من عمل الجوارح , فقوله : ﴿ ي ? بني أقم ? لصلاة وأمر ب ? لمعروف و ? نه عن ? لمنكر ﴾ [ لقمان : 17 ] من غير استئناف النداء لكون الكل من عمل الجوارح . | فإن قيل : ما الفائدة من قوله : ﴿ ولا تجهروا له ب ? لقول ﴾ مع أن الجهر مستافد من قوله : ﴿ لا ترفعو ? ا أصواتكم ﴾ ؟ . | فالجواب : أن المنع من رفع الصوت هو أن لا يجعل كلامه أو صوته أعلى من كلام النبي صلى الله عليه وسلم أو صوته , والنهي عن الجهر منع من المساواة , أي لا تجهروا له بالقول كما تجهرو ( ن ) لنظرائكم بل اجعلوةا كلمته عليا . | قوله : ' أن تحبط ' مفعول من أجله . والمسألة من التنازع لأن كلا من قوله : ' لا ترفعوا ' و ' لا تجهروا له ' يطلبه من حيث المعنى فيكون معمولا للثاني عند البصريين في اختيارهم , وللأول عند الكوفيين . والأول أصح للحذف من الأول أي لأن تحبط . | وقال أبو البقاء : إنها لام الصيرورة و ﴿ وأنتم لا تشعرون ﴾ حال . |

| فصل

| معنى الكلام إنكم إن رفعتم أصواتكم وتقدمتم فذلك يؤدي إلى الاستحقار وهو يفضي إلى الارتداد والارتداد محبط . وقوله : ﴿ وأنتم لا تشعرون ﴾ إشارة إلى أن الردة تتمكن من النفس بحيث لا يشعر الإنسان فإن من ارتكب ذنبا لم يرتكبه في عمره تراه نداما غاية الندامة خائفا غاية الخوف , فإذا ارتكبه مرارا قل خوفه وندامته ويصير عادة