| الثاني : أن يتعلق بمحذوف دل عليه تشبيههم بالزرع في نمائهم وتقويتهم . قاله الزمخشري ، أي شبههم الله بذلك ليغيظ . | الثالث : أن يتعلق بما دل عليه قوله : ' أشداء على الكفار . . . ' إلى آخره أي جعلهم بهذه الصفات ليغيظ .

قال مالك بن أنس - ( رضي الله عنه ) - ' من أصبح في قلبه غيظ على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد أصابته هذه الآية ' . وقال - عليه الصلاة والسلام - : ' الله الله في أصحابي لا تتخذوهم عرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن أذاهم فقد آذاني ومن أذاني فقد أذى الله فيوشك أن يأخذه ' . وقال - عليه الصلاة والسلام - : ' لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ' .

قوله : ' وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم ' ' من ' هذه للبيان ، لا للتبعيض ؛ لأن كلهم كذلك فهي كقوله : ^ ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان ) ^ [ الحج : 30 ] . وقال الطبري : منهم يعني من الشطء الذي أخرج الزرع ، وهم الداخلون في الإسلام إلى يوم القيامة ، فأعاد الضمير على معنى الشطء لا على لفظه فقال : ' منهم ' ولم يقل : منه وهو معنى حسن .

| ( فصل )

| قد تقدم الكلام على الأجر العظيم والمغفرة مرارا . وقال ههنا في حق الراكعين الساجدين : إنهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وقال : ' لهم أجر ' ولم يقل : لهم ما يطلبو ( ن ) ه من الفضل ؛ لأن المؤمن عند العمل لم يلتفت إلى عمله ولم يجعل له أجرا يعتد به فقال : لا أبتغي إلا فضلك فإن عملي نزر لا يكون له أجر والله تعالى آتاه من طلب الفضل ، وسماه أجرا إشارة إلى قبوله عمله ووقوعه الموقع . |