الرؤيا ؛ لأنه لما كان مرسلا لرسوله ليهدي , لا يريد ما لا يكون فيحدث الناس فيظهر خلافه فيكون ذلك سببا للضلال . ويحتمل أن الرؤيا الموافقة للقواقع قد تقع لغير المرسل , ولكن ذلك قليل لا يقع لكل أحد فقال تعالى : ﴿ هو ? لذي ? أرسل رسوله ب ? لهدى ? ﴾ وحكى له ما سيكون في اليقظة فلا يبعد أن يريه في المنام ما سيقع ولا استبعاد في صدق رؤياه وفيها بيان وقوع الفتح ودخول مكة بقوله تعالى : ﴿ ليظهره على ? لدين كله ﴾ أي من يقويه على الأديان لا يستبعد منه فتح مكة . والهدى يحتمل أن يكون هو القرآن كقوله تعالى : ﴿ أنزل فيه ? لقرآن هدى للناس ﴾ [ البقرة : 185 ] وعلى هذا دين الحق هو ما فيه من الأصول والفروع . ويحتمل أن يكون الهدى هو المعجزة أي أرسله بالمعجزة . | فيكون قوله : ' ودين الحق ' إشارة إلى ما شرع . ويحتمل أن يكون الهدى هو الأصول ودين الحق هو الأحكام . والألف واللام في ' الهدى ' يحتمل أن تكون للعهد وهو كقوله : ﴿ ذ ? لك هدى ? لله يهدي به من يشآء ﴾ [ الأنعام : 88 ] وأن تكون للتعريف أي كل ما هو هدى . | قوله : ' ودين الحق ' يحتمل أن يكون المراد دين الله تعالى ؛ لأن الحق من أسماء الله , ويحتمل أن يكون الحق نقيض الباطل , فكأنه قال : دين الأمر الحق , ويحتمل أن يكون المراد الانقياد للحق , وقوله : أرسله بالهدى وهو المعجزة على أحد الوجوه ﴿ ليظهره على ? لدين كله ﴾ أي جنس الدين ﴿ وكفى ? ب ? لله شهيدا ﴾ على أنك صادق فيما تخبر وفي أنك رسول الله . وهذا في تسلية قلب المؤمنين فإنهم تأذوا من رد الكفار عليهم العهد المكتوب وقالوا : لا نعلم أنه رسول الله فلا تكتبوا محمد رسول الله , بل اكتبوا محمد بن عبدالله , فقال تعالى : ﴿ وكفى ? ب ? لله شهيدا ﴾ أي في أنه رسول الله . | محمد رسول الله والذين معه أشدآء على الكفار رحمآء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما }

قوله : ' محمد رسول الله ' يجوز أن يكون خبر مبتدأ مضمر ؛ لأنه لما تقدم ' هو الذي أرسل رسوله ' دل على ذلك المقدر ، أي هو أي الرسول بالهدى محمد و ' رسول الله ' بدل أو بيان ، أو نعت . وأن يكون مبتدأ وخبرا ، وأن يكون مبتدأ و ' رسول الله ' على ما تقدم من البيان والبدل ، والنعت ' والذين معه ' عطف على محمد والخبر ' عنهم ' . |