' بفوزا ' ؛ لأنه مصدر فلا يتقدم معموله عليه . من اغتفر ذلك في الظرف جوزه . قال ابن الخطيب : معناه أن ذلك الإدخال والتكفير في علم الله فوز عظيم يقال : عندي هذا الأمر على هذا الوجه أي في اعتقادي . قوله تعالى : ﴿ ويعذب ? لمنافقين و ? لمنافقات و ? لمشركين و ? لمشركات . . . ﴾ الآية . | اعلم أنه قدم المنافقين على المشركين في كثير من المواضع لأمور : | أحدها : أنهم كانواأ شد على المؤمنين من الكافر المجاهر ؛ لأن المؤمن كان يتوقى المشرك المجاهر ويخالط المنافق لظنه بإيمانه وكان يفشي أسراره . وإلى هذا أشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ' اعدى عدوك نفسك الذي بين جنبيك ' ولهذا قال الشاعر : | 4489 احذر عدوك مرة | واحذر صديقك ألف مره

فلربما ( انقلب ) الصديق | عدوا وكان أعلم بالمضره

وثانيها : أن المنافق كان يظن أن يتخلص بالمخادعة والكافر لا يقطع بأن المؤمن إن غلبه يعذبه فلهذا أول ما أخبر الله عن المنافق . | قوله : ﴿ ? لظآنين ب ? لله ﴾ صفة للفريقين . وتقدم الخلاف في السوء في التوبة . وقرأ الحسن السوء بالضم فيهما . |

| فصل

| قال المفسرون : ظن السوء هو أن ينصر محمدا والمؤمنين . وقال ابن الخطيب : هذا الظن يحتمل وجوها : | أحدها : هو الظن الذي ذكره الله بقوله : ﴿ بل ظننتم أن لن ينقلب ? لرسول ﴾ [ الفتح : 12 ] . | وثانيها : ظن المشركين بالله في الإشراك كقوله تعالى : { إن هي إلا أسمآء