قوله : ﴿ ذلك بأنهم ? تبعوا مآ أسخط ? لله ﴾ أي ذلك الضرب بأنه اتبعوا ما أسخط الله . قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) بما كتموا التوراة وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وكرهوا ما فيه رضوان الله وهو الطاعة والإيمان . وقيل : المراد بما أسخط الله الكفر لأن الإيمان يرضيه لقوله تعالى : ﴿ إن تكفروا فإن ? لله غني عنكم ولا يرضى ? لعباده ? لكفر وإن تشكروا يرضه لكم ﴾ [ الزمر : 7 ] . وقيل : بما أسخط الله هو تسويل الشيطان . | فإن قيل : هم ما كانوا يكرهون رضوان الله بل كانوا يقولون : إن الذي هم عليه رضوان الله ولا نطلب به إلا رضى الله وكيف ( لا ) والمشركون بإشراكهم كانوا يقولون إنا نطلب رضى الله كما قالوا : ﴿ ليقربونآ إلى ? لله زلفى ? ﴾ [ الزمر : 3 ] وقالوا : ﴿ فيشفعوا لنآ ﴾ [ الأعراف : 53 ] . | فالجواب : معناه كرهوا ما فيه رضى الله . وفيه قوله : ﴿ مآ أسخط ? لله ﴾ ولم يقل : ' ما أرضى الله ' لطيفة وهي أن رحمة الله سابقة , فله رحمة ثانية وهي منشأ الرضوان وغضب الله متأخر , فهو يكون على ذبن , فقال ' رضوانه ' لأنه من وصف ثابت لله سابق . ولم يقل ' سخط الله ' بل قال ' أسخط ' إشارة إلى أن السخط ليس ثبوته كثبوت الرضوان ولهذا المعنى قال في اللعان في حق المرأة : ﴿ و ? لخامسة أن غضب ? لله عليهآ إن كان من ? لصادقين ﴾ [ النور : 9 ] يقال : غضب الله مضافا لأن لعانه قد سبق فظهر الزنا بقوله وإيمانه وقبله لم يكن غضب فرضوان الله أمر يكون منه الفعل وغضب الله أمر يكون من فعله . | قوله : ' فأحبط الله أعمالهم ' حيث لم يطلبوا رضا الله وإنما طلبوا رضا الشيطان والأصنام . قوله : ﴿ أم حسب ? لذين في قلوبهم مرض ﴾ يعني المنافقين و ' أم ' تستدعي جملة أخرى استفهامية يقال : أزيد في الدار أم عمرو وإذا كانت منقطعة لا تستدعي ذلك ؛ يقال : إن هذا لزيد أم عمرو وكما يقال : بل عمرو . والمفسرون على أنها مقطعة . ويحتمل أن يقال : إنها استفهامية والسابق مفهوم من قوله تعالى : ﴿ و ? لله يعلم إسرارهم ﴾ . وكأنه تعالى قال : ( أم ) حسب الذين كفروا وأن لم يعلم الله إسرارهم أم حسب المنافقون أن لن يظهرها . والكل فاسد فإنما يعلمها ويظهرها . |