قال قتادة : هم كفار أهل الكتاب كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم بعدما عرفوه ووجدوا نعته في كتابهم . وقال ابن عباس والضحاك والسدي : هم المنافقون . | قوله : ﴿ ? لشيطان سول لهم ﴾ أي زين لهم القبيح . وهذه الجملة خبر : ﴿ إن ? لذين ? رتدوا على ? أدبارهم ﴾ وتقدم الكلام على سول معنى واشتقاقا . وقال الزمخشري هنا : وقد اشتقه من السؤل من لا علم له بالتصريف والاشتقاق جميعا . قال شهاب الدين : كأنه يشير إلى ما قاله ابن بحر من أن المعنى أعطاهم سؤلهم . ووجه الغلط فيه أن مادة السول من السؤال بالهمز ومادة هذا بالواو فافترقا , فلو كان على ما قيل لقيل سأل بتشديد الهمزة لا بالواو . وفيما قال الزمخشري نظر ؛ لأن السؤال له مادتان سأل بالهمزة وسال بالألف المنقلبة من واو . وعليه قراءة : ' سال سائل ' وقوله : | 4479 سألت هذيل رسول الله فاحشة | ضلت هذيل بما سالت ولم تصب

وقد تقدم هذا في البقرة مستوفى . | قوله : ﴿ وأملى ? لهم ﴾ العامة على أملي مبنيا للفاعل وهو ضمير الشيطان . وقيل : هو للباري تعالى . قال أبو البقاء : على الأول : يكون معطوفا على الخبر . وعلى الثاني : يكون مستأنفا . ولا يلزم ماقاله بل هو معطوف على الخبر في كلا التقديرين أخبر عنهم بهذا وبهذا . | وقرأ أبو عمرو في آخرين أملي مبنيا للمفعول . والقائم مقام الفاعل الجار . | وقيل : القائم مقامه ضمير الشيطان ذكره أبو البقاء . وقرأ يعقوب وسلام ومجاهد وأملي بضم الهمزة وكسر اللام وسكون الياء فاحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون مضارعا مسندا لضمير المتكلم أي وأملي أنا لهم , وأن