لغتان بمعنى واحد . وهما اسما فاعل كحذر وحاذر وأسن وآسن ؛ إلا أنه لم يستعمل لهما فعل مجرد , بل المستعمل ائتنف يأتنف , واستأنف يستانف والأئتناف والاسئتناف الابتداء . قال الزجاج : هو من استأنفت الشيء أي ابتدأته أي مذا قال في أول وقت يقرب منا ؟ |

| فصل

| روى مقاتل ( رضي الله عنه ) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب ويعيب المنافقين فإذا خرجوا من المسجدد سألوا عبد الله بن مسعود استهزاءا ماذا قال محمد آنفا ؟ ثم قال تعالى : ﴿ أول ? ئك ? لذين طبع ? لله على ? قلوبهم ﴾ فلم يؤمنوةا واتبعوا أهواءهم في الكفر والنفاق . | قوله : ﴿ و ? لذين ? هتدوا ﴾ يجز فيه الرفع بالابتداء والنصب على الاشتغاال و ' تقواهم ' مصدر مضاف لفاعله . والضمير في ' وآتاهم ' يعود على الله أو على ( قول ) المنافقين ؛ لأن قولهم ذلك ما يزيد المؤمنين تقوى . أو على الرسول والمعنى زادهم قول الرسلو هدى وآتاهم ( تقواهم أي وفقهم للعمل بما آمر به , أو زادهم الله هدى وآتاهم الله تقواهم أو زادهم استهزاء المنافقين وآتاهم ) قول المنافقين تقواهم أي ثواب تقواهم يوم القيامة . | ﴿ س 47 ش 18 / ش 22 فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جآء أشراطها فأنى لهم إذا جآءتهم ذكراهم * فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم * ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة فإذآ أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت فأولى لهم * طاعة وقول معروف فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم * فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ﴾ | قوله : ﴿ فهل ينظرون إلا ? لساعة أن تأتيهم بغتة ﴾ يعني الكافرين والمنافقين , قال عليه الصلاة والسلام : ' ما ينتظر أحدكم إلا غنى مطغيا , أو فقرا منسيا , أو مرضا