الثاني : أن مثل زائدة تقديره : الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار . ونظير زيادة مثل هنا زيادة ' اسم ' في قوله : | 4467 إلى الحول ثم اسم السلام عليكما | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الثالث : أن مثل الجنة مبتدأ , والخبر قوله : ' فيها أنهار ' , وهذا ينبغي أن يمتنع ؛ إذ لا عائد من الجملة إلى المبتدأ , ولا ينفع كون الضمير عائدا على ما أضيف إليه المبتدأ . | الرابع : أن مثل الجنة مبتدأ خبره ﴿ كمن هو خالد في ? لنار ﴾ فقدره ابن عطية : أمثل أهل الجنة كمن هو خالد ( في النار ) ( فقدر حرف الإنكار ومضافا ليصح . | وقدره الزمخشري أمثل الجنة كمن جزاؤه من هو خالد ) والجملة من قوله : ﴿ فيهآ أنهار ﴾ على هذا فيها ثلاثة أوجه : | أحدها : هي حال من الجنة , أي مستقرة فيها أنهار . | الثاني : أنها خبر لمبتدأ مضمر , أي هي فيها أنهار , كأن قائلا قال : ما فكيها ؟ فقيل : فيها أنهار . | الثالث : أن تكون تكريرا للصلة , لأنها في حكمها , ألا ترى إلى أنه يصح قولك : | التي فيها أنهار . | وإنما أعري قوله مثل الجنة تصوير المكابرة من أن يسوي بين المستمسك بالبينة وبين التابع هواه , كمن يسوي بين الجنة التي صفتها كيت وكيت وبين النار التي صفتها أن يسقي أهلها الحميم . ونظيره قوله القائل رحمه الله : | 4468 أفرح أن ازرأ الكرام وأنت | أورث ذودا شصائصا نبلا