وضده لما إذا أرادوا قيامه . وأضل أعمالهم ؛ لأنها كانت في طاعة الشيطان , وهذا زيادة في تقوية قلوبهم ؛ لأنه تعالى قال : لكم الثبات ولهم الزوال والتعثر . | قوله : ﴿ ذلك بأنهم ﴾ يجوز أن يكون ' ذلك ' مبتدأ , والخبر الجار بعده , أو خبر مبتدأ مضمر , أي الأمر ذلك بسبب أنهم كرهوا . أو منصوب بإضمار فعل أي فعل بهم ذلك بسبب أنهم كرهوا فالجار في الوجهين الأخيرين منصوب المحل والمعنى : ذلك التعس والإضلال بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم والمراد أنهم كرهوا القرآن , أو كرهوا ما أنزل الله من بيان التوحيد فلم يعرفوا العمل الصالح بل أشركوا , والشرك يحبط العمل , قال تعالى : ﴿ لئن أشركت ليحبطن عملك ﴾ [ الزمر : 65 ] وقيل : كرهوا ما أنزل الله من بيان أمر الآخرة فلم يعملوا لها والدنيا وما فيها وما لها باطل , فأحبط الله أعمالهم . | ﴿ س 47 ش 10 / ش 14 أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها * ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم * إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم * وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم * أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم ﴾ | ثم خوف الكفار فقال : ﴿ أفلم يسيروا في ? لأرض فينظروا كيف كان عاقبة ? لذين من قبلهم دمر ? لله عليهم ﴾ أي أهلكهم . | قوله : ﴿ دمر ? لله عليهم ﴾ يجوز أن يكون حذف مفعوله , أي أهلك الله بيوتهم , وخربها عليم أو يضمن معنى ' دمر ' معنى سخط اله عليهم بالتدمير . وقوله : ﴿ أفلم يسيروا في ? لأرض ﴾ مناسب للوجه الأخير , يعني فينظروا إلى حالهم , ويعلموا أن الدنيا فانية . | قوله : ﴿ وللكافرين أمثالها ﴾ أي أمثال العاقبة المتقدمة . وقيل : أمثال العقوبة . وقيلأ : التدمير . وقيل : الهلكة . والأول أولى لتقدم ما يعود عليه الضمير صريحا مع صحة معناه . |