يستثقل الحركات . وقد تقدم له قراءة بذلك في ﴿ يشعركم ﴾ [ الأنعام : 109 ] و ﴿ ينصركم ﴾ [ محمد : 7 ] وبابه . | ﴿ س 47 ش 7 / ش 9 يأيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم * والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم * ذلك بأنهم كرهوا مآ أنزل الله فأحبط أعمالهم ﴾ | قوله : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إن تنصروا ? لله ينصركم ﴾ أي إن تنصروا دينه وتنصروا رسوله ينصركم على عدوكم . وقيل : إن تنصروا حزب الله وفريقه . | قوله : ﴿ ويثبت أقدامكم ﴾ قرأ العامة ويثبت مشددا . وروي عن عاصم تخفيفه من أثبت . والمعنى : ويثبت أقدامكم عند القتال . | قوله : ﴿ و ? لذين كفروا ﴾ يجوز أن يكون مبتدأ , والخبر محذوف تقديره : فتعسوا وأتعسوا , بدليل قوله : ﴿ فتعسا لهم ﴾ وقوله : ' فتعسا ' منصوب بالخبر . ودخلت الفاء تشبيها للمبتدأ بالشرط . وقدر الزمخشري الفعل الناصب ل ' تعسا ' فقال : لأن المعنى يقال تعسا أي فقضى تعسا لهم . قال أبو حيان : وإضمار ما هو من لفظ المصدر أولى . والثاني : أنه منصوب بفعل مقدر يفسره ' فتعسا لهم ' , كما تقول : زيد جدعا له . كذا قال أبو حيان تابعا للزمخشري . وهذا لا يجوز لأن ' لهم ' لا يتعلق ب ' تعسا ' , إنما هو متعلق بمحذوف لأنه بيان أي أعني عنهم . وتقدم تحقيق هذا . فإن عينا إضمارا من حيث مطلق الدلالة لا من جهة الاشتغال فمسلم , ولكن تأباه عبارتهما وهي قولهما : منصوب بفعل مضمر يفسره ' فعسا لهم ' . و ' أضل : عاطف على ذلك الفعل المقدر أي أتعسهم وأضل أعمالهم والتعس ضد السعد , يقال : تعس الرجل بالفتح تعسا , وأتعسه الله , قال مجمع : |