والثاني : أنه عليه الصلاة والسلام كان يتوعدهم بهم بعذاب الدنيا وبعذاب الآخرة , فإذا وصل إليهم في الدنيا عذاب الدنيا فقد أصبهم بعض الذي وعدهم به . | الثالث : قال الزمخشري : ' بعض ' على بابها وإنما قال ذلك ليهضم موسى بعض حقه في ظاهر الكلام فيريهم أنه ليس بكلام من أعطاه حقه وافيا فضلا عن أن يتعصب له . وهذا أحسن من قول أبي عبيدة وغيره أن بعض بمعنى كل , وأنشد قول لبيد : | 4333 تراك أمكنة إذا لم أرضها | أو يرتبط بعض النفوس حمامها

وأنشد أيضا قول عمرو بن شييم : | 4334 قد يدرك المتأني بعض حاجته | وقد يكون مع المستعجل الزلل

وقول الآخر : | 4335 إن الأمور إذا الأحداث دبرها | دون الشيوخ ترى في بعضها خللا

قال شهاب الدين : ولا أدري كيف فهموا ' الكل ' من البيتين الأخيرين , وأما الأول ففيه بعض دليل لأن الموت يأتي على الكل . قال ابن الخطيب : والجمهور على أن هذا القول خطأ قالوا : وأراد لبيد ببعض النفوس نفسه , ومعنى البيت أنه وصف نفسه