شيء ؟ فزاد ' من ' في الواجب , وهو لا يجوز على الصحيح . | قال شهاب الدين : قالوا يجوز زيادتها في غير الموجب . وفسروا غير الموجب بالنفي والنهي والاستفهام وهذا استفهام . | قوله : ﴿ إذ كانوا ﴾ معمول ل ' أغنى ' وهي مشربة معنى التعليل , أي لأنهم كانوا يجحدون فهو كقوله ضربته إذ أساء , أي ضربته لأنه أساء . وفي هذه الآية تخويف لأهل مكة . ثم قال : ﴿ وحاق به ما كانوا به يستهزئون ﴾ يعني أنهم كانوا يطلبون نزول العذاب على سبل الاستهزاء . | قوله تعالى : ﴿ ولقد أهلكنا ما حولكم من ? لقرى ? ﴾ يا كفار مكة كحجر ثمود وعاد باليمن وأرض سدوم ونحوها بالشام ﴿ وصرفنا ? لآيات ﴾ الحجج بيناها لهم لعل أهل القرى يرجعون . قال الجبائي : قوله : ﴿ لعلهم يرجعون ﴾ معناه لكي يرجعوا عن كفرهم وذلك يدل على أنه تعالى أراد رجوعهم ولم يرد إصرارهم وأجيب : بأنه فصل ما لو فعله غيره لكان ذلك لأجل الإرادة المذكورة وإنما ذهبنا إلى هذا التأويل للدلائل الدالة على أنه تعالى مريد لجميع الكائنات . | قوله تعالى : ﴿ فلولا نصرهم ? لذين ? تخذوا من دون ? لله قربانا آلهة ﴾ القربان ما تقرب به إلى الله . أي اتخذوها شفعاء وقالوا : هؤلاء شفعاؤنا عند الله ﴿ ما نعبدهم إلا ليقربونآ إلى ? لله زلفى ? ﴾ [ الزمر : 3 ] . | قوله : ﴿ قربانا ﴾ فيه أربعة أوجه : | أظهرها : أن المفعول الأول ل ' اتخذ ' محذوف , هو عائد . . . . . ' قربانا ' نصب على الحال , و ' آلهة ' هو المفعول الثاني للاتخاذ , والتقدير . . . . . نصرهم الذين اتخذوهم متقربا بهم آلهة . |