رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والأرض , فدخلوا بيوتهم وأغلقوا أبوابهم فقلعت الريح الأبواب , وصرعتهم وأمال الله تعالى عليهم الأحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية أيام , لهم أنين , ثم أمر الله الريح فكشف عنه الرمال واحتملهم , فرمت بهم في البحر . وروي أن هودا لما أحس بالريح خط على نفسه على المؤمنين خطا إلى جنب عين تنبع , وكانت الريح التي تصيبيهم ريحا طيبة هادية , وا لريح التي تصيب قوم عاد ترفعهم من الأرض وتطير بهم إلى السماء , وتضربهم على الأرض , وأثر المعجزة إنما ظهر في تلك الريح من هذا الوجه . قال عليه الصلاة وةالسلام , ' ما أمر الله خازن الرياح أن يرسل على عاد إلا مثل مقدار الخاتم ' وذلك القدر أهلكهم بكليتهم وذلك إظهار قدرة الله تعالى . ' وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا رأى الريح فزع وقال : ' اللهم إني أسألك خيرها وخير ما أرسلت به , وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به ' قال تعالى : ﴿ كذلك نجزي ? لقوم ? لمجرمين ﴾ والمقصود به تخويف كفار مكة فإن قيل : لما قال ( تعالى ) : ﴿ وما كان ? لله ليعذبهم وأنت فيهم ﴾ [ الأنفال : 33 ] فكيف يحصل التخويف ؟ | فالجواب : أن ذلك قبل نزول الآية . | قوله تعالى : ﴿ ولقد مكناهم فيمآ إن مكناكم فيه ﴾ ما موصولة , أو موصوفة . وفي ' إن ' ثلاثة أوجه : | أحدها : شرطية , وجوابها محذوف والجملة الشرطية صلة ما , والتقدير : في الذي إن مكناكم فيه طغيتم . | والثاني : أنها مزيدة تشبيها للموصولة بما النافية والتوقيتية , وهو كقوله : | 4458 يرجي المرء ما إن لا يراه | وتعرض دون أدناه الخطوب